หมีเซิน [mǐˀ səːn] โบราณสถานศิลปะจามโบราณ

หมีเซิน (การออกเสียงภาษาเวียดนาม: [mǐˀ səːn]) เป็นกลุ่มวัดฮินดูไศวะที่ถูกทิ้งร้าง และถูกทำลายบางส่วน ในเวียดนามตอนกลาง สร้างขึ้นระหว่างศตวรรษที่ 4 ถึงศตวรรษที่ 14 โดยกษัตริย์แห่งจำปา ซึ่งเป็นอาณาจักรอินเดียนของชาวจาม วัดต่างๆ อุทิศให้กับการเคารพสักการะพระเจ้า ตามลัทธิไศวะ ซึ่งพระเจ้ามีชื่อว่า พระศิวะหรือผู้เป็นมงคล ในที่แห่งนี้โดยเฉพาะ พระองค์ทรงได้รับการสักการะ ภายใต้ชื่อท้องถิ่นต่างๆ ที่สำคัญที่สุดคือ ภัทเรศวร

หมีเซิน ใกล้หมู่บ้าน ดุยฟู ในเขตการปกครอง ดุย ซวี่เยน ในจังหวัด กว๋างนาม ในเวียดนามกลาง ห่างจากดานังไปทางตะวันตกเฉียงใต้ 69 กม. และห่างจาก ตราเกียว เมืองหลวงประวัติศาสตร์จำปา ประมาณ 10 กม. วัดอยู่ในหุบเขา กว้างประมาณ 2 กิโลเมตร ล้อมรอบด้วยเทือกเขาสองลูก

ตั้งแต่คริสตศักราชที่ 4 ถึงศตวรรษที่ 14 หุบเขาที่หมีเซิน เป็นสถานที่ประกอบพิธีทางศาสนาสำหรับกษัตริย์ แห่งราชวงศ์ที่ปกครองเมืองจำปา รวมถึงเป็นสถานที่ฝังศพของราชวงศ์จาม และวีรบุรุษของชาติ มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิด กับเมืองจามที่อยู่ใกล้เคียง ได้แก่ อินทราปุระ (ดองเดือง) และสิมหะปุระ (ตราเกียว) ครั้งหนึ่ง สถานที่นี้ ครอบคลุมวัดมากกว่า 70 แห่ง เช่นเดียวกับศิลาจำนวนมาก ที่มีจารึก ที่มีความสำคัญทางประวัติศาสตร์ ในภาษาสันสกฤตและจาม

หมีเซิน อาจเป็นแหล่งโบราณคดี ที่มีคนอาศัยอยู่ยาวนานที่สุด ในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ แต่สถาปัตยกรรมส่วนใหญ่ถูกทำลาย โดยการทิ้งระเบิดของสหรัฐฯ ในช่วงสัปดาห์เดียว ของสงครามเวียดนาม

กลุ่มวัดหมีเซินถือได้ว่า เป็นหนึ่งในกลุ่มวัดฮินดูไศวะ ที่สำคัญที่สุด ในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ และเป็นสถานที่มรดกที่สำคัญที่สุดในลักษณะนี้ ในเวียดนาม มักถูกเปรียบเทียบกับวัดประวัติศาสตร์อื่นๆ ในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ เช่น บุโรพุทโธแห่งชวา ในอินโดนีเซีย นครวัดแห่งกัมพูชา วัดภูแห่งลาว พุกามของเมียนมาร์ และปราสาทหินพิมายของประเทศไทย ในปี 1999 หมีเซิน ได้รับการยอมรับจาก UNESCO ให้เป็นมรดกโลก ในการประชุมครั้งที่ 23 ยูเนสโก ได้ให้การยอมรับนี้ตามเกณฑ์ C (II) เพื่อเป็นตัวอย่างของวิวัฒนาการ และการเปลี่ยนแปลงในวัฒนธรรม และตามเกณฑ์ C (III) เพื่อเป็นหลักฐานของอารยธรรมเอเชีย ที่ปัจจุบันสูญพันธุ์ไปแล้ว .

วัดและสุสานกว่า 70 แห่ง ที่ยังหลงเหลืออยู่ที่หมีเซิน มีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 ถึงคริสต์ศตวรรษที่ 14 อย่างไรก็ตาม คำจารึกและหลักฐานอื่นๆ ระบุว่า สิ่งปลูกสร้างที่เลิกใช้แล้วก่อนหน้านี้ อาจมีอยู่ตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 กลุ่มอาคารนี้ อาจเป็นศูนย์กลางทางศาสนา และวัฒนธรรมของจำปาในอดีต ในขณะที่รัฐบาลตั้งอยู่ในสิมหะปุระ หรือดองเดืองที่อยู่ใกล้เคียง

เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ยุคแรกสุด ที่บันทึกโดยหลักฐานที่ค้นพบ ที่หมีเซิน เกี่ยวข้องกับยุคของพระเจ้าภัทรวรมันที่ 1 ซึ่งปกครองตั้งแต่ ค.ศ. 380 ถึง ค.ศ. 413 และใคร ใช้เวลาส่วนหลัง ของรัชสมัยของพระองค์ ทำสงครามกับประชากรเวียดนามตอนเหนือ ที่จีนยึดครอง ที่เมืองหมีเซิน ภัทรวรมัน ได้สร้างห้องโถง ที่บรรจุองคชาติ ไว้สักการะพระศิวะ โดยใช้ชื่อภาษาสันสกฤตว่า ภัทเรชวรา "พระผู้มีพระภาคเจ้า" ซึ่งเป็นคำผสมที่สร้างขึ้น จากพระนามของกษัตริย์เอง และคำว่า อีศวรา "เจ้า" ที่ใช้เรียกพระอิศวรโดยทั่วไป

กษัตริย์ภัทรวรมัน ทรงให้สร้างศิลาขึ้นที่หมีเซิน ซึ่งเป็นจารึก ที่บันทึกรากฐานของพระองค์ เสาศิลาบ่งบอกว่า กษัตริย์ ทรงอุทิศหุบเขาหมีเซินทั้งหมด ให้กับพระภาเดรชวารา ข้อความจบลง ด้วยคำวิงวอนจากภัทรวรมัน ถึงผู้สืบทอดของเขา: "อย่าทำลายสิ่งที่ฉันให้ด้วยความเมตตาต่อฉัน" โดยอาศัยหลักคำสอนเรื่องสังสาระและกรรม เขาเสริมว่า "หากเจ้าทำลาย [ของข้าพเจ้า] กรรมดีทั้งหลายของเจ้าในชาติต่าง ๆ ย่อมตกเป็นของเรา ส่วนกรรมชั่วที่เราทำไว้นั้น ตกเป็นของเจ้า ในทางกลับกัน ถ้าเจ้ารักษาไว้ให้ดี บุญนั้น ก็จะตกเป็นของเจ้าแต่ผู้เดียว” ดูเหมือนว่า ผู้สืบทอดตำแหน่งของ ภัทรวรมัน จะได้ยินคำวิงวอนของเขา เนื่องจาก หมีเซิน กลายเป็นศูนย์กลางทางศาสนาของจำปา มาหลายชั่วอายุคน

วัดดั้งเดิมของ ภัทรวรมัน ส่วนใหญ่ประกอบด้วยวัสดุไม้ เช่น ท่อนไม้ น่าเสียดาย ที่กลุ่มอาคารวัดถูกเพลิงไหม้ครั้งใหญ่ เกิดขึ้นในปีคริสตศักราช 535/536 ในรัชสมัยของพระเจ้ารูดรามันที่ 1 (ครองราชย์ 527–572) ในคริสต์ศตวรรษที่ 7 พระเจ้าสัมภูวรมัน (ปัม พัน ชี ในภาษาเวียดนาม ฟ่านเช่อ ถอดความจากภาษาจีน) ซึ่งครองราชย์ตั้งแต่ปี พ.ศ. 572 ถึง พ.ศ. 629 และพระราชโอรสของรุทรวรมัน ทรงสร้างวัดขึ้นใหม่ ทรงตั้งพระเจ้าขึ้นใหม่ โดยใช้พระนามว่า สัมภู-ภะเดรสวร และทรงสร้าง สเตเล เพื่อบันทึกเหตุการณ์  สเตเล ยืนยันว่า สัมภู-ภะเดรสวร เป็นผู้สร้างโลก และผู้ทำลายบาป และแสดงความปรารถนา ที่จะทำให้เกิดความสุข ในอาณาจักรจำปา ศิลา ยังปรบมือให้กับกษัตริย์ด้วย โดยอ้างว่าพระองค์ "เป็นเหมือนดวงอาทิตย์บนพื้นดิน ที่ส่องแสงสว่างในยามค่ำคืน" และพระสิริของพระองค์ก็รุ่งโรจน์ "เหมือนดวงจันทร์ในยามเย็น ของฤดูใบไม้ร่วง"

น่าแปลก ที่บางทีรัชสมัยของ สัมภูวาร์มัน ถูกทำลายด้วยการรุกราน ที่ทำลายล้างมากที่สุด เท่าที่เคยประสบมา ในประเทศจำปา ในปีคริสตศักราช 605 นายพล หลิวฟางของจีน ได้นำกองทัพลงใต้ จากพื้นที่ซึ่งปัจจุบัน คือทางตอนเหนือของเวียดนาม เอาชนะคนขี่ช้างที่ สัมภูวาร์มัน และไล่เมืองหลวงของ จาม  ออกมาพร้อมกับของที่ปล้นมาได้มหาศาล ที่รวมหนังสือพุทธศาสนา มากกว่าหนึ่งพันเล่ม เช่นเดียวกับแผ่นทองคำ ที่ระลึกถึงรัชสมัยของกษัตริย์ ทั้งสิบแปดพระองค์ก่อนหน้านี้ เมื่อมุ่งหน้ากลับไปทางเหนือ พร้อมกับการปล้น ผู้รุกรานชาวจีน ได้รับผลกระทบจากโรคระบาด ที่คร่าชีวิตผู้คนจำนวนมาก รวมทั้ง หลิวฟาง สัมภูวาร์มัน เสด็จกลับบ้านยังอาณาจักรของพระองค์ เริ่มกระบวนการสร้างใหม่ และต้องส่งเครื่องบรรณาการ ไปยังราชสำนักจีนเป็นประจำ เพื่อเป็นการบรรเทาทุกข์ เพื่อป้องกันไม่ให้เกิดภัยพิบัติครั้งล่าสุดนี้อีก

นักวิชาการชาวฝรั่งเศส ที่สืบสวนเรื่องหมีเซิน เมื่อต้นศตวรรษที่ 20 ระบุว่า สิ่งก่อสร้างที่ยังคงมีอยู่ในขณะนั้น มีความโดดเด่นในด้าน "สัดส่วนอันสง่างาม ความเก่าแก่ของรูปแบบ และความสมบูรณ์ของการตกแต่ง" ในฐานะวิหาร สัมภู-ภะเดรสวร ที่สร้างโดยกษัตริย์ สัมภูวาร์มัน อาคารหลังนี้ ซึ่งนักวิชาการรู้จักกันในชื่อ "A1" ถูกทำลายในทางปฏิบัติ ด้วยระเบิดทางอากาศของสหรัฐฯ ในสงครามเวียดนาม และปัจจุบันเป็นเพียงกองอิฐ ไร้รูปร่างเท่านั้น

พระเจ้าประกาศธรรม (โปเกียโพธิ์ปาโม ถอดความจากภาษาจีน) ปกครองจำปา ตั้งแต่ ค.ศ. 653 ถึงประมาณ ค.ศ. 687 เมื่อเสด็จขึ้นครองบัลลังก์ พระองค์ทรงรับพระนามว่า วิกรานตวรมัน ในรัชสมัยของพระองค์ พระองค์ทรงขยายเขตแดนจำปาไปทางทิศใต้ และส่งทูตและบรรณาการ (รวมถึงช้างเชื่อง) ไปยังประเทศจีน คำจารึกเชื่อมโยงเขา ไม่เพียงแต่กับหมีเซินเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการตั้งถิ่นฐานในเมืองใกล้เคียงอย่าง ตราเกียว และ ดงดัน ด้วย เขาเริ่มปฏิบัติศาสนกิจ โดยการบริจาค "โฆษะ" หรือปลอกแขนโลหะ ประดับไว้บนองคชาติ พระองค์ ไม่เพียงแต่อุทิศให้กับพระศิวะเท่านั้น แต่ยังอุทิศให้กับพระวิษณุด้วย

เสาศิลาที่สำคัญที่สุดชิ้นหนึ่ง ที่พบที่หมีเซิน คือเสาที่สร้างโดย ปรากัสธรรม ในปีคริสตศักราช 657 จุดประสงค์ของสเตเล คือการรำลึกถึงการสถาปนาเทพเจ้าองค์หนึ่ง ที่ได้รับการระบุว่า เป็นผู้ปกครองโลกคือพระศิวะ โดยมีจุดประสงค์ เพื่อเอาชนะเมล็ดพันธุ์แห่งกรรม ที่นำไปสู่การเกิดใหม่ เสาศิลามีความสำคัญเนื่องจากเป็นการกำหนดบรรพบุรุษของกษัตริย์ และช่วยได้มาก ในการสร้างลำดับผู้ปกครองของจำปาขึ้นมาใหม่ ในบรรดาบรรพบุรุษของพระองค์ พระองค์ทรงอ้างกษัตริย์กัมพูชา ชื่ออิศนาวรมันที่ 1 และเช่นเดียวกับกษัตริย์กัมพูชา พระองค์ทรงสืบเชื้อสาย มาจากกษัตริย์กัมมะกษตริยาในตำนาน จากอาณาจักรกกาติยะ และเจ้าหญิงนาคโสม

กษัตริย์องค์ต่อมา ได้บูรณะวัดเก่า และสร้างเพิ่มเติม เป็นเวลาหลายศตวรรษมาแล้ว ที่การสร้างวัดและศาลเจ้าขนาดต่างๆ ยังคงดำเนินต่อไป และหมีเซิน ทำหน้าที่เป็นศูนย์กลางทางศาสนาและวัฒนธรรมของอารยธรรมจาม ในเวียดนามตอนกลาง เช่นเดียวกับสถานที่ฝังศพของกษัตริย์ และผู้นำทางศาสนา

วัดส่วนใหญ่ที่ยังหลงเหลืออยู่ที่หมีเซิน เช่น วัดอิศนะภัทรวร สร้างขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 10 และคริสต์ศตวรรษที่ 11 โดยกษัตริย์หริวาร์มันที่ 2 (ค.ศ. 989–997) และต่อมา คือกษัตริย์หริวาร์มันที่ 4 (ค.ศ. 1074–1080) คำจารึกจากยุคนี้ยังไม่รอด ยกเว้นในรูปแบบที่ไม่เป็นชิ้นเป็นอัน ในตอนต้นของศตวรรษที่ 10 ศูนย์กลางอำนาจของจามอยู่ที่ดงเดือง ซึ่งอยู่ไม่ไกลจากหมีเซิน ในช่วงปลายศตวรรษ มันถูกย้ายไปทางทิศใต้ไปยังจังหวัดบินห์ดินห์ เนื่องจากความพ่ายแพ้ทางทหาร ในการทำสงครามกับเวียด อย่างไรก็ตาม กษัตริย์จาม ยังคงบูรณะวัดที่หมีเซินอยู่เป็นระยะๆ และแม้กระทั่งสร้างฐานรากใหม่ด้วย บันทึกจามสำคัญล่าสุดที่หมีเซิน คือจารึกเสา ของพระเจ้าชัยอินทรวรมันที่ 5 ลงวันที่ ค.ศ. 1243 เมื่อถึงต้นศตวรรษที่ 15 ชาวจาม ได้สูญเสียดินแดนทางตอนเหนือสุดของตน รวมทั้งพื้นที่หมีเซิน ให้แก่เวียดแล้ว

หลังจากการพิชิตเวียดนามตอนกลาง โดยจักรพรรดิเวียดนาม เลอ แถ่ง ตง ซึ่งลดสถานะของอาณาจักรจำปาลง เหลือเป็นเขตปกครองตนเอง และความเสื่อมโทรม และการล่มสลายของจำปาในที่สุด กลุ่มอาคารหมีเซินก็เลิกใช้งาน และถูกลืมไปมาก ชาวเวียดนาม ตั้งถิ่นฐานและสร้างหมู่บ้าน เมือง บนดินแดนจามที่ถูกยึดครอง มันถูกค้นพบอีกครั้งในปี พ.ศ. 2441 โดยชาวฝรั่งเศส คามิลล์ มิเชล ปารีส หนึ่งปีต่อมา สมาชิกของสมาคมวิชาการ  EFEO เริ่มศึกษาคำจารึก สถาปัตยกรรม และศิลปะของหมีเซิน ในปี 1904 พวกเขาตีพิมพ์ผลการค้นพบครั้งแรก ในวารสารของสังคม บรรยายถึงซากปรักหักพังที่ หมีเซิน และ ม.ล. ฟิโนต์ ได้ตีพิมพ์คำจารึกที่พบที่นั่น

ในปี 1937 นักวิชาการชาวฝรั่งเศส เริ่มบูรณะวัดที่หมีเซิน ในปี 1937 และ 1938 วัดหลักที่เรียกว่า "A1" และวัดเล็กๆ ที่อยู่รอบๆ ได้รับการบูรณะใหม่ วัดสำคัญอื่นๆ ได้รับการบูรณะ ระหว่างปี 1939 ถึง 1943 อย่างไรก็ตาม อาคารทางประวัติศาสตร์หลายแห่งถูกทำลาย ในช่วงสงครามเวียดนาม วัดเหล่านี้ เป็นส่วนหนึ่งของกองทัพประชาชนเวียดนาม และฐานทัพเวียดกง ด้วยเหตุนี้ เครื่องบินของสหรัฐฯ จึงทิ้งระเบิดในภูมิภาคนี้ ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2512 พื้นที่โดยรอบ ยังคงกลายเป็นอันตรายเนื่องจากมีทุ่นระเบิดที่ยังไม่ระเบิด

ที่ตั้งวัดส่วนใหญ่ ในใจกลางบริเวณนี้ ยังคงหลงเหลือมาจนถึงทุกวันนี้ อย่างไรก็ตาม ความกังวลยังคงมีอยู่ เกี่ยวกับความสมบูรณ์ของโครงสร้างของวัด ที่เหลืออยู่ ซึ่งบางแห่ง อาจพังทลายลงได้ แม้ว่ารูปปั้นจำนวนมาก จะถูกย้ายไปยังฝรั่งเศส หรือพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ในเวียดนาม เช่น พิพิธภัณฑ์ประติมากรรมจามในเมืองดานัง แต่รูปปั้นอื่นๆ ก็สามารถชมได้ในพิพิธภัณฑ์ ในสถานที่ซึ่งจัดตั้งขึ้น ด้วยการสนับสนุนทางการเงินของผู้อุปถัมภ์ จากเยอรมนีและโปแลนด์

ตั้งแต่ปีพ.ศ. 2545 ถึง พ.ศ. 2547 กระทรวงวัฒนธรรมเวียดนาม ได้จัดสรรเงินประมาณ 440,000 เหรียญสหรัฐ เพื่อบำรุงรักษาสถานที่ ร่างแผนของ UNESCO ได้รับทุนจากรัฐบาลอิตาลี และผู้สนับสนุนจากญี่ปุ่น เพื่อป้องกันความเสื่อมโทรมเพิ่มเติม ความพยายามเหล่านี้ ยังได้รับทุนจาก กองทุนอนุสรณ์สถานโลก