วัดเซวู (Candi Sewu) สถาปัตยกรรมชวาโบราณ ที่ดีที่สุดในโลก

เซวู (อักษรโรมัน: Sèwu) เป็นวัดพุทธนิกายมหายาน ในศตวรรษที่ 8 ตั้งอยู่ทางเหนือของปรัมบานัน บนเกาะชวากลาง ประเทศอินโดนีเซีย 800 เมตร คำว่าวัดฮินดูหรือวัดพุทธ ในภาษาอินโดนีเซียคือ "candi" ดังนั้นชื่อสามัญ คือ "Candi Sewu" Candi Sewu เป็นวัดพุทธที่ใหญ่เป็นอันดับสอง ในอินโดนีเซีย บุโรพุทโธ เป็นวัดที่ใหญ่ที่สุด เซวูเกิดขึ้นก่อนวัด "โลโรจงรัง" ที่พรัมบานัน แม้ว่ากลุ่มอาคารนี้ จะประกอบด้วยวัด 249 แห่ง แต่ชื่อภาษาชวานี้แปลว่า "วัดพันแห่ง" ซึ่งมีต้นกำเนิดมาจากนิทานพื้นบ้านยอดนิยม (ตำนานของโลโร จงกรัง) นักโบราณคดีเชื่อว่า ชื่อเดิมของบริเวณวัด คือ มัญจุศรีราชา

ตามจารึกเกลูรัก (ลงวันที่ระหว่างปีคริสตศักราช 782) และจารึกมันจุศรีกริฮา (ลงวันที่ตั้งแต่ปีคริสตศักราช 792) ซึ่งถูกค้นพบในปี พ.ศ. 2503 ชื่อเดิมของกลุ่มวิหารนี้ น่าจะเป็น "มันจุศรี กรา" (บ้านของ มัญชุศรี) มัญชุศรีเป็นพระโพธิสัตว์ จากคำสอนของพุทธศาสนานิกายมหายาน ที่เป็นสัญลักษณ์ของ "พระสิริอันอ่อนโยน" ของปัญญาอันล้ำเลิศ วัดเซวู สร้างขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 8 ในปลายรัชสมัยของราไก พนังการัน และแล้วเสร็จ ในรัชสมัยของพระอินทร์ ผู้สืบราชสันตติวงศ์ ราไก พะนังคารัน เป็นที่รู้จักกันดี ในฐานะกษัตริย์พุทธมหายาน ผู้อุทิศตน ซึ่งปกครองอาณาจักร เมดัง มาตาราม

วัดมัญชุสีรหะ เป็นวัดพุทธที่ใหญ่ที่สุด ในภูมิภาคที่ราบปรัมบานัน มีอายุเก่าแก่กว่าวัดปรัมบานันศิวะสต์ที่อยู่ใกล้เคียง เมื่อ 70 กว่าปี และบุโรพุทโธ ประมาณ 37 ปี วัดนี้ ตั้งอยู่ในใจกลางมาตาราม ซึ่งทำหน้าที่เป็นวัดพุทธหลวงแห่งอาณาจักร มีการจัดพิธีทางศาสนาอันโอ่อ่าที่นี่เป็นประจำ จารึก มัญจุศรีกรา (792) ยกย่องความงามอันสมบูรณ์แบบของปราสาท (หอคอย) ในบริเวณวัดแห่งนี้ วัด บูบราห์ ซึ่งตั้งอยู่ทางใต้หลายร้อยเมตร และวัด Gana ซึ่งตั้งอยู่ทางทิศตะวันออกของวัด Sewu อาจทำหน้าที่เป็นวัดผู้พิทักษ์ สำหรับกลุ่ม มัญจุศรีกรา คอยดูแลทิศหลักทั้งสี่ รอบวัด Sewu ซากปรักหักพังของวัดหล่อ ทางตอนเหนือของเซวู และวัดกุลลอนทางฝั่งตะวันตก อยู่ในสภาพย่ำแย่ทั้งคู่ มีหินเพียงไม่กี่ก้อน ที่เหลืออยู่บนพื้ยที่เหล่านั้น

ก่อนที่จะมีการก่อสร้างบุโรพุทโธ และปรัมบานัน เซวู น่าจะเป็นวัดหลักของราชอาณาจักร วัดต่างๆ ได้รับการจัดเรียง ในรูปแบบแมนดาลา ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของจักรวาล ในจักรวาลวิทยาทางพุทธศาสนา วัดเซวู น่าจะได้รับการขยายและแล้วเสร็จ ในสมัยของพระเจ้าราไก ปิกาตัน เจ้าชายที่แต่งงานกับเจ้าหญิงพุทธจากราชวงศ์ไสเลนดรา ปราโมธวรรธานี อาสาสมัครของเขา ส่วนใหญ่ ยังคงรักษาศาสนาเก่าไว้ หลังจากที่ศาล กลับมาสนับสนุนศาสนาฮินดู ความใกล้ชิดของวัดเซวู กับวัดปรัมบานัน ซึ่งเป็นวัดฮินดู แสดงให้เห็นว่าชุมชนฮินดูและพุทธ อยู่ร่วมกันอย่างปรองดอง ในยุคที่วัดแห่งนี้ถูกสร้างขึ้น และขนาดของกลุ่มอาคารวัด บ่งบอกว่า Candi Sewu เป็นวัดพุทธหลวง ที่ทำหน้าที่ เป็นสถานที่ทางศาสนาที่สำคัญ วัดตั้งอยู่บนที่ราบปรัมบานัน ระหว่างเนินลาดตะวันออกเฉียงใต้ ของภูเขาไฟเมราปี และเทือกเขาเซวูทางตอนใต้ ใกล้กับชายแดนปัจจุบัน ของจังหวัดยอกยาการ์ตา และเขตปกครองคลาเตนในชวาตอนกลาง ที่ราบ มีแหล่งโบราณคดีหลายแห่ง กระจัดกระจายห่างกัน เพียงไม่กี่ไมล์ ซึ่งบ่งบอกว่า บริเวณนี้ เป็นศูนย์กลางทางศาสนา การเมือง และเมืองที่สำคัญ

แม้ว่า จะฝังลึกอยู่ใต้เศษภูเขาไฟ รอบๆ ภูเขาเมราปี แต่ซากปรักหักพังของวัด ก็ไม่ได้ถูกลืมไปจนหมด โดยชาวชวาในท้องถิ่น อย่างไรก็ตาม ต้นกำเนิดของวัด ยังคงเป็นปริศนา ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา ชาวบ้านเล่านิทานและตำนาน ที่เต็มไปด้วยตำนานของยักษ์ และเจ้าหญิงที่ถูกสาป ปรัมบานันและเซวูถูกอ้างว่า มีต้นกำเนิดเหนือธรรมชาติ และในตำนานของโลโร จงกรัง ว่ากันว่า พวกเขาถูกสร้างขึ้นโดยปีศาจจำนวนมากมาย ภายใต้คำสั่งของบันดุง บอนโดโวโซ เรื่องราวดังกล่าว น่าจะเป็นเหตุผล ที่ทำให้วัดได้รับการอนุรักษ์ไว้ ตลอดหลายศตวรรษ ก่อนสงครามชวา (พ.ศ. 2368-2373) ชาวบ้านไม่กล้ารื้อหินวัดออก เพราะเชื่อว่า ซากปรักหักพัง มีสิ่งมีชีวิตเหนือธรรมชาติหลอกหลอน

ในปี 1733 ปาคูบูโวโนที่ 2 ได้รับอนุญาตจากพ่อค้าชาวดัตช์ คอร์นีเลียส แอนโทนี ลอนส์ ให้เดินเที่ยวชมสถานที่ ในใจกลางของมาตาราม รายงานของ ลอนส์ เกี่ยวกับการเดินทางครั้งนี้ ประกอบด้วยคำอธิบาย ที่ยังหลงเหลืออยู่เป็นครั้งแรก ของวัด Sewu และ Prambanan ในปี ค.ศ. 1806–07 นักโบราณคดีชาวดัตช์ แฮร์มันน์ คอร์เนลิอุส ค้นพบวิหารเซวู และสร้างภาพพิมพ์หินชุดแรก ของวิหารหลักของจันดี เซวูและวิหารเปร์วารา หลังจากอังกฤษ ปกครองหมู่เกาะอินเดียตะวันออกของดัตช์ได้ไม่นาน โธมัส สแตมฟอร์ด ราฟเฟิลส์ ได้รวมภาพของจันดี เซวู ของคอร์เนลิอุส ไว้ในหนังสือ The History of Java เมื่อปี ค.ศ. 1817 ในปี ค.ศ. 1825 ออกุสต์ ปาเยน สถาปนิกชาวเบลเยียม ได้สร้างชุดภาพ Candi Sewu

ในช่วงสงครามชวา (พ.ศ. 2368-2373) หินวัดบางส่วนถูกขนออกไป และนำไปใช้เป็นป้อมปราการ ในช่วงหลายปี ต่อจากวัดได้รับความเดือดร้อน จากการปล้นสะดม พระพุทธรูปหลายองค์ ถูกตัดหัวและศีรษะถูกขโมยไป ชาวอาณานิคมชาวดัตช์บางคน ขโมยประติมากรรม และใช้เป็นเครื่องประดับในสวน และชาวบ้านพื้นเมือง ใช้ศิลาฐาน เป็นวัสดุก่อสร้าง ภาพนูนต่ำนูนต่ำ เศียรพระพุทธรูป และเครื่องประดับบางส่วน ที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างดีที่สุดของวัด ได้ถูกขนย้ายออกจากสถานที่ และไปเก็บไว้ในพิพิธภัณฑ์และของสะสมส่วนตัว ในต่างประเทศ

ในปี 1867 อิซิดอร์ ฟาน คินส์เบอร์เกน ถ่ายภาพซากปรักหักพังของ Candi Sewu หลังจากแผ่นดินไหว ทำให้โดมในวิหารหลักพังทลายลง ในปี 1885 ยาน วิลเล็ม อิจเซอร์มาน ได้แก้ไขแผนผังบางส่วน ของบริเวณวิหารที่ คอร์เนเลียส สร้างขึ้นก่อนหน้านี้ และได้บันทึก เกี่ยวกับสภาพของวิหาร ทรงสังเกตเห็นเศียรพระพุทธรูป หายไปหลายองค์ ภายในปี พ.ศ. 2521 ไม่มีเศียรพระพุทธรูปองค์ใด รอดชีวิตมาได้ โดยทั้งหมด ถูกปล้นไปจากสถานที่นั้นโดยสิ้นเชิง

ในปี 1901 มีการถ่ายภาพชุดใหม่ ซึ่งได้รับการสนับสนุนโดย เลย์ดี้ เมลวิลล์ ในปี ค.ศ. 1908 ธีโอดอร์ ฟาน แอร์ป ได้ริเริ่มการเคลียร์ และสร้างวิหารหลักขึ้นใหม่ และในปี ค.ศ. 1915 เอช. แม็กเลน ปอนต์ ได้ก่อสร้างวิหารแถวที่สองขึ้นมาใหม่ เดอ ฮาน เป็นผู้สร้างวัดเพอวาราขึ้นใหม่ โดยได้รับความช่วยเหลือจากรูปถ่ายของแวน คินส์เบอร์เกน ต่อมา วัดแห่งนี้ กลายเป็นหัวข้อที่ได้รับการศึกษา ในหมู่นักโบราณคดี เช่น วิลเลม เฟรเดอริก สตัทเทอร์ไฮม์ และ นิโคลาส โยฮันเนส ครอม

ในปี 1923 ในปี 1950 โยฮันเนส กิจส์แบร์ตุส เด กัสปาริส ได้ศึกษาพระวิหารด้วย นักโบราณคดีส่วนใหญ่เห็นพ้องกันว่า วัดแห่งนี้ สร้างขึ้นในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่เก้า อย่างไรก็ตาม ในปี พ.ศ. 2503 มีการค้นพบจารึก ในวัดเพอวาราหมายเลข 202 เมื่อปี พ.ศ. 792 ซึ่งหมายความว่า วัดแห่งนี้ สร้างขึ้นเมื่อไม่กี่ปีก่อน ในช่วงปลายศตวรรษที่ 8 ต่อมาในปี 1981 ฌาคส์ ดูมาร์เซย์ ได้ทำการวิจัยเกี่ยวกับวัดอย่างละเอียด

ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 20 วัดได้รับการสร้างขึ้นใหม่อย่างช้าๆ และระมัดระวัง แต่ก็ยังไม่ได้รับการบูรณะทั้งหมด มีซากปรักหักพังของวัดหลายร้อยแห่ง และหินจำนวนมากหายไป การบูรณะวัดหลักและวัดอาปิตสองแห่ง ทางฝั่งตะวันออก แล้วเสร็จในปี พ.ศ. 2536 และได้รับพิธีเปิด โดยประธานาธิบดีซูฮาร์โต เมื่อวันที่ 20 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2536

วัดได้รับความเสียหายอย่างรุนแรง ระหว่างแผ่นดินไหว ในยอก

ยาการ์ตา พ.ศ. 2549 ความเสียหายทางโครงสร้าง มีความสำคัญมาก และวัดกลาง ได้รับความเสียหายหนักที่สุด เศษชิ้นส่วนขนาดใหญ่ กระจัดกระจายอยู่บนพื้น และตรวจพบรอยแตกระหว่างก้อนหิน เพื่อป้องกันไม่ให้วิหารกลางพังทลาย จึงสร้างโครงโลหะขึ้นที่มุมทั้งสี่ และติดไว้เพื่อรองรับวิหารหลัก แม้ว่าหลายสัปดาห์ต่อมา ในปี 2549 สถานที่ดังกล่าว จะเปิดให้นักท่องเที่ยวเข้าชมได้อีกครั้ง แต่วัดหลักยังคงปิดอยู่ ด้วยเหตุผลด้านความปลอดภัย ปัจจุบันโครงโลหะ ถูกถอดออกแล้ว และผู้เยี่ยมชม สามารถเยี่ยมชม และเข้าไปในวัดหลักได้

กลุ่มวัดเซวู เป็นสถานที่ทางพุทธศาสนา ที่ใหญ่ที่สุดในพื้นที่ปรัมบานัน โดยมีพื้นที่เป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้ากว้าง 185 เมตร เหนือ-ใต้ และ 165 เมตร ตะวันออก-ตะวันตก มีทางเข้าตรงจุดสำคัญทั้ง 4 จุด แต่ทางเข้าหลัก ตั้งอยู่ทางด้านตะวันออก ทางเข้าแต่ละทางเข้า จะมีรูปปั้นทวาราบาลคู่คอยเฝ้า รูปปั้นผู้พิทักษ์ขนาดใหญ่เหล่านี้ ได้รับการอนุรักษ์ไว้ดีกว่านี้ และสามารถพบได้ที่ จ๊อกจา คราตัน ภายในอาคาร มีอาคารจำนวน 249 หลัง จัดเรียงเป็นลวดลายมันดาลา รอบๆ ห้องโถงกลางหลัก โครงสร้างนี้ เป็นการแสดงออกถึงทัศนะของชาวพุทธมหายาน เกี่ยวกับจักรวาล มีวัดขนาดเล็กกว่า 240 วัด ที่เรียกว่า วัดเปอร์วารา (ผู้พิทักษ์) โดยมีการออกแบบที่คล้ายกัน ซึ่งจัดเรียงเป็นสี่แถว ที่มีศูนย์กลาง เป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้า แถวด้านนอกสองแถว จัดอยู่ใกล้กันมากขึ้น และประกอบด้วยวิหารเล็กๆ 168 วิหาร ในขณะที่แถวด้านใน 2 แถวซึ่งจัดเรียงตามช่วงที่กำหนด ประกอบด้วย 72 วิหาร วัด 249 แห่ง ที่ตั้งอยู่ในบริเวณที่สอง ล้วนสร้างด้วยกรอบสี่เหลี่ยม แต่จะแตกต่างกันไปตามรูปปั้น และการวางแนวที่แตกต่างกัน ขณะนี้ รูปปั้นจำนวนมากหายไปแล้ว และการจัดวางบนพื้นที่ปัจจุบัน ไม่อยู่ในแนวเดิม รูปปั้นเหล่านี้ เทียบได้กับรูปปั้นของบุโรพุทโธและน่าจะทำจากทองสัมฤทธิ์

ตามแนวแกนกลาง ทิศเหนือ-ใต้ และตะวันออก-ตะวันตก ในระยะประมาณ 200 เมตร ระหว่างแถวที่ 2 และ 3 ของวิหารเล็กนั้น จะมีวิหาร อาปิต (ปีก) อยู่ โดยมี 2-3 องค์ บนจุดสำคัญแต่ละจุด หันหน้าเข้าหากัน วัดอาปิต เป็นวัดที่ใหญ่เป็นอันดับสอง รองจากวัดหลัก อย่างไรก็ตาม มีเพียงอาปิตแฝด ทางตะวันออกและทางเหนือเท่านั้น ที่ยังคงอยู่จนทุกวันนี้ วัดเล็กๆ เหล่านี้ ล้อมรอบสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ขนาดใหญ่ที่ถูกปล้นสะดมอย่างหนัก ด้านหลังวัดเล็กๆ แถวที่ 4 มีลานปูหิน ซึ่งมีวัดหลักตั้งอยู่ตรงกลาง

วัดใกล้เคียง วัดคณาทางทิศตะวันออก และวัดบูพราห์ทางทิศใต้ ได้รับการเสนอชื่อ ให้เป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มอาคารมันดาลา มันจุศรีกริฮา วัชราธาตูที่ยิ่งใหญ่กว่า วัดทั้งสอง อยู่ห่างจากวัดหลักเซวู ประมาณ 300 เมตร มีซากปรักหักพัง ทางภาคเหนือและตะวันตกที่ถูกค้นพบ ในระยะทางเดียวกันจากวัดหลัก อย่างไรก็ตาม หินเหล่านี้หายาก เกินกว่าจะสร้างขึ้นใหม่ได้ วัดเหล่านี้แนะนำว่า บริเวณวัดเซวูนั้น สร้างเสร็จเรียบร้อยแล้ว โดยมีวัดเพิ่มเติมอีก 4 วัด ซึ่งอยู่ห่างจากวัดหลัก 300 เมตร ซึ่งสอดคล้องกับแนวคิดเรื่องมันดาลา และผู้พิทักษ์ทิศทาง

วัดหลัก มีเส้นผ่านศูนย์กลาง 29 เมตร และมีความสูงถึง 30 เมตร แผนผังชั้นล่างของวิหารหลัก เป็นรูปหลายเหลี่ยม 20 ด้าน รูปกากบาท ในแต่ละจุดสำคัญทั้งสี่ของวัดหลัก มีอาคารสี่หลัง ที่ยื่นออกไปด้านนอก แต่ละจุดมีบันไดทางเข้า และห้องต่างๆ ของตัวเอง ประดับด้วยเจดีย์ ซึ่งมีรูปแบบคล้ายกากบาท โครงสร้างทั้งหมด ทำจากหินแอนดีไซต์

วัดหลักมีห้องห้าห้อง การ์ภกริหะขนาดใหญ่หนึ่งห้อง อยู่ตรงกลาง และห้องเล็กสี่ห้อง ในแต่ละทิศทาง ห้องทั้งสี่นี้เชื่อมต่อกันด้วยแกลเลอรี มุมด้านนอก ที่มีราวบันไดล้อมรอบด้วยเจดีย์เล็กๆ เรียงเป็นแถว จากการค้นพบ ในระหว่างกระบวนการบูรณะ พบว่า การออกแบบเดิมของวิหารกลาง มีเพียงวิหารกลาง ที่ล้อมรอบด้วยโครงสร้างเพิ่มเติมอีก 4 หลัง ที่มีประตูเปิด ประตูถูกเพิ่มในภายหลัง พอร์ทัลแคบลงเพื่อสร้างกรอบประตู สำหรับติดประตูไม้ รูสำหรับติดประตูบางส่วน ยังมองเห็นได้ ทางเข้าประตู เชื่อมวัดเข้าด้วยกัน เป็นอาคารหลักเดียว โดยมีห้องห้าห้อง

ห้องกลาง สามารถเข้าถึงได้ จากห้องทิศตะวันออก ห้องกลาง มีขนาดใหญ่กว่าห้องอื่นๆ โดยมีเพดานสูง และหลังคาสูงกว่า ตอนนี้ทั้งห้าห้องว่างเปล่าแล้ว อย่างไรก็ตาม ฐานหินแกะสลักรูปดอกบัวในห้องกลาง บ่งบอกว่า ครั้งหนึ่งวัดนี้ เคยมีพระพุทธรูปสำริดขนาดใหญ่ (อาจเป็นรูปปั้นทองสัมฤทธิ์ ของท่านมัญชุศรี) ซึ่งน่าจะสูงถึงสี่เมตร รูปปั้นหายไป อาจถูกปล้น เพื่อเป็นเศษโลหะมานานหลายศตวรรษ อย่างไรก็ตาม อีกทฤษฎีหนึ่งเสนอว่า รูปปั้นหลัก น่าจะสร้างจากบล็อกหินหลายก้อน ที่เคลือบด้วยปูนปลาสเตอร์ วัชรเลปะ