คาฮัวชี (Cahuachi) พีระมิดแห่งเปรู

**คาฮัวชี** ตั้งอยู่ทางชายฝั่งตอนใต้ของประเทศเปรู เป็นศูนย์กลางประกอบพิธีกรรมสำคัญ ของวัฒนธรรมนาสกา (Nazca) ในช่วงปี ค.ศ. 1–500 โดยอยู่ใกล้กับบริเวณที่มีเส้นนาสกา (Nazca Lines) อันเลื่องชื่อ 

พื้นที่นี้ครอบคลุมราว 1.5 ตารางกิโลเมตร มีโครงสร้างเนินดินกว่า 40 แห่งที่ถูกปรับแต่งและสร้างสิ่งปลูกสร้างจากอิฐโบราณ นักโบราณคดีชาวอิตาลี **Giuseppe Orefici** และนักโบราณคดีชาวอเมริกัน **Helaine Silverman** เป็นผู้ศึกษาสำคัญที่ขุดค้นและวิจัยพื้นที่นี้อย่างต่อเนื่อง 

แม้เคยเชื่อกันว่า เป็นเมืองหลวงของรัฐนาสกา แต่หลักฐานบ่งชี้ว่า ไม่มีประชากรอาศัยถาวรมากนัก นักวิชาการจึงสันนิษฐานว่า คาฮัวชี เป็นศูนย์กลางการแสวงบุญ ซึ่งจะมีผู้คนหลั่งไหลมาเฉพาะช่วงจัดพิธีกรรมเท่านั้น 

 

ภูมิศาสตร์และสิ่งแวดล้อม

คาฮัวชี ตั้งอยู่ในหุบเขานาสกา ใกล้แม่น้ำนาสกา ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของระบบแม่น้ำริโอ กรานเด เด นาสกา บริเวณนี้เป็นเขตทะเลทรายก่อนเข้าสู่ภูเขา โดยสภาพภูมิอากาศร้อนจัด แห้งแล้ง และมีฝนตกเพียงเล็กน้อย 

ที่ตั้งของคาฮัวชีอยู่บนเนินเขาเตี้ยๆ ไม่มีต้นไม้ และมักเผชิญกับลมแรง ถึงขั้นเกิดพายุทราย ซึ่งเป็นพื้นที่ที่ถูกปรับให้เป็นศูนย์กลางพิธีกรรมต่างๆ 

ประวัติการวิจัย

การขุดค้นเริ่มขึ้นตั้งแต่ปี 1922 โดยมีนักวิจัยหลายคนเข้ามาศึกษาต่อเนื่อง โดยเฉพาะในปี 1952–1953 นักโบราณคดี **William Strong** ได้ทำการขุดค้นอย่างครอบคลุม และพบว่าเป็นพื้นที่ประกอบด้วยวัด สุสาน และเนินดินที่ไม่ใช่ที่อยู่อาศัย 

ต่อมาในช่วงทศวรรษ 1980 Helaine Silverman และ Giuseppe Orefici ได้ทำการวิจัยอย่างเข้มข้น โดยพบหลักฐานที่ยืนยันว่าคาฮัวชีเป็นศูนย์พิธีกรรม เช่น เตาเผาเซรามิก กลองพิธีกรรม และภาชนะที่ถูกทุบทำลายระหว่างพิธี นอกจากนี้ ยังพบร่องรอยของการบริโภคอาหารและเครื่องดื่ม ที่อาจมีฤทธิ์หลอนประสาท

 

เซรามิกแบบนาสกา (Nasca Pottery)

ที่คาฮัวชี พบเครื่องปั้นดินเผาแบบนาสกาในจำนวนมาก ซึ่งมีลักษณะเด่นด้านสีสันสดใส และลวดลายละเอียด แบ่งออกเป็น 2 รูปแบบหลักคือ:

- **Monumental** – ลวดลายสมจริง

- **Proliferous** – ลวดลายเชิงสัญลักษณ์ เช่น เส้นโค้ง รัศมี จุดแหลม

นักวิชาการ ได้จัดแบ่งลักษณะของเซรามิกตามรูปร่าง สี และการออกแบบ เป็น 4 ระยะเวลาทางโบราณคดี ซึ่งช่วยในการกำหนดอายุของสิ่งของที่พบในพื้นที่ 

ลำดับเวลาและเครื่องปั้นดินเผาสไตล์นาสกา

ภายหลัง มีการจำแนกเครื่องปั้นดินเผานาสกา โดยนักวิจัย Dawson ออกเป็น 9 ระยะ (phases) ซึ่งเชื่อมโยงกับช่วงเวลาและยุคต่าง ๆ โดยประเภท "Monumental" รวมเครื่องปั้นดินเผาในระยะ 1–4 และตรงกับหมวด "Nazca A" ของ Gayton และ Kroeber ขณะที่ "Proliferous" ครอบคลุมช่วงของนัซกา 5–7 ซึ่งตรงกับ "Nazca Y"

เนื่องจากมีการพบเครื่องปั้นดินเผาระยะ Nazca 3 เป็นจำนวนมากร่วมกับสถาปัตยกรรม จึงสรุปได้ว่า คาฮัวชิอยู่ในช่วงยุคต้นของสมัย Intermediate (ช่วงเปลี่ยนผ่าน) ตามการจัดแบ่งของเขตชายฝั่งใต้ (Ica) เครื่องปั้นดินเผาระยะ Nazca 1 และ 2 ก็ยังมีให้พบ แม้จะมีน้อยกว่า

หนึ่งในเป้าหมายของนักโบราณคดี William Strong คือการค้นหาความเชื่อมโยง ระหว่างศิลปะแบบ Paracas และ Nazca ซึ่งเขาสรุปว่า โครงสร้างพิธีกรรมที่คาฮัวชินั้น มีอายุอยู่ในระยะกลางของวัฒนธรรมนาสกา (Nazca 3) ส่วนเครื่องปั้นดินเผาช่วงปลายนาสกา พบเพียงในบริเวณสุสาน นักวิจัยยุคหลัง เช่น Silverman ก็เห็นพ้องกับข้อสรุปนี้

การเกษตรและเศรษฐกิจ

คาฮัวชิไม่ใช่ศูนย์กลางเมืองถาวร แต่เป็นศูนย์กลางประกอบพิธีกรรม ดังนั้นจึงมีโครงสร้างแบบชั่วคราวและไม่ได้มีประชากรอาศัยอย่างถาวร การพบซากสัตว์ทะเล เช่น หอยนานาชนิด ปลาดิน กุ้ง และซากพืชพื้นเมืองที่สามารถขนส่งง่าย เช่น ถั่วลิสง ผลฮัวรังโก ฯลฯ เป็นหลักฐานแสดงว่า มีการนำอาหารมาจากที่อื่น เพื่อบริโภคที่นี่ ในช่วงประกอบพิธี

อาหารอื่นที่พบ เช่น มันฝรั่ง มันเทศ มันสำปะหลัง ถั่ว ฟักทอง และอาชิรา พบซากกวาง ลามา ต้นพืชท้องถิ่น และขนหนูตะเภาในบริเวณผนังของหน่วยขุดค้นหมายเลข 16 บางส่วนเป็นเศษซากที่ปลิวมาจากลม และบางส่วนอยู่ในหลุม ที่ขุดลงถึงชั้นดินบริสุทธิ์

มีพื้นที่สำหรับเตรียมอาหาร อย่างเช่นการคั่วข้าวโพด ซึ่งแสดงถึงความสำคัญเชิงพิธีกรรมของข้าวโพดในอารยธรรมแอนเดียนอีกด้วย

 

การเกษตร – อาหารเชิงพิธีกรรม

การขุดค้นโดย Strong พบซากลามา ขนสัตว์ นก เครื่องปั้นดินเผาลวดลายประณีต และขลุ่ยซึ่งใช้ในพิธีกรรม พบหนูตะเภาอย่างน้อย 23 ตัวที่ถูกบูชายัญ โดยลักษณะซากที่ถูกผ่าและแยกศีรษะ บ่งชี้พิธีกรรมคล้ายกับการเสี่ยงทายในปัจจุบัน

พบเมล็ดข้าวโพด ฝักฮัวรังโก และเปลือกหอยในลักษณะของการบูชา ไม่ใช่เพื่อเกษตรกรรม ในห้องที่เรียกว่า "ห้องเสา" พบหลุมที่มีเปลือกหอย Spondylus (ซึ่งถือเป็นของศักดิ์สิทธิ์ในอันเดียน) และเครื่องสังเวยอื่น ๆ เช่น พริกแห้ง ทอผ้าเล็ก ๆ กรอบขลุ่ย และหม้อดินจำนวนมาก

เศรษฐกิจ – การค้า

เนื่องจากคาฮัวชิ เป็นศูนย์กลางพิธีกรรมที่ไม่มีประชากรถาวร จึงไม่มีระบบเกษตรกรรมหรืออุตสาหกรรมที่ซับซ้อน เครื่องปั้นดินเผา อาหาร และของใช้ต่าง ๆ ส่วนใหญ่ถูกนำเข้ามาโดยผู้แสวงบุญ แสดงถึงระบบ "การค้าของผู้แสวงบุญ" โดยของส่วนใหญ่ โดยเฉพาะของที่มีฝีมือประณีต น่าจะผลิตจากศูนย์กลางอื่นแล้วนำมาใช้ที่คาฮัวชิ

 

เศรษฐกิจ – งานฝีมือและสิ่งทอ

วัตถุโบราณจากคาฮัวชิ แสดงถึงแนวคิดจักรวาลวิทยาของชาวนาสกา เช่น ลวดลายบนเครื่องปั้นดินเผาและสิ่งทอ การขุดค้นพบเศษด้าย เครื่องมือปั่นด้าย และเศษผ้าที่ประณีต ซึ่งเชื่อว่าเป็นผ้าคลุมศพหรือเครื่องแต่งกายของนักบวชในพิธี

 

ผืนผ้าใหญ่" (The Great Cloth)

ผืนผ้าที่ใหญ่ที่สุดในโลกถูกพบในปี 1952 ที่คาฮัวชิ มีความยาวโดยประมาณ 50–60 เมตร ทอด้วยเส้นด้ายฝ้ายยาวรวมกันกว่า 9 ล้านฟุต การทอผ้าขนาดนี้ต้องใช้แรงงานที่มีการจัดการอย่างดี และการฝังผ้าในพื้นที่พิธีกรรมอย่างพิถีพิถันบ่งบอกถึงความสำคัญในทางศาสนา

การวิเคราะห์เครื่องปั้นดินเผาที่คาอัวชิ สนับสนุนข้อสรุปของซิลเวอร์แมนที่ว่า คาอัวชิ เป็นศูนย์กลางพิธีกรรมที่ไม่ใช่เมือง (non-urban ceremonial center) เนื่องจากมีเครื่องปั้นดินเผาแบบละเอียด (fine ware) มากกว่าชนิดธรรมดา (plain ware) อย่างเห็นได้ชัด โดยมีอัตราส่วนประมาณ 70% ต่อ 30% ซึ่งหากคาอัวชิเป็นเมืองที่มีการอยู่อาศัยถาวร สัดส่วนนี้จะต้องกลับกันอย่างไม่ต้องสงสัย เครื่องปั้นดินเผาแบบธรรมดาที่พบส่วนใหญ่มักใช้สำหรับเก็บของในขนาดเล็ก การฝังศพ หรือการใช้งานในพิธีกรรมเกี่ยวกับอาหาร

เครื่องปั้นดินเผาแบบละเอียด ที่มีความสำคัญในเชิงพิธีกรรม มักตกแต่งอย่างวิจิตร ใช้สำหรับการฝังศพ และรวมถึงสิ่งประดิษฐ์ที่ซับซ้อน เช่น ขลุ่ยปากแบน (panpipes) ซึ่งเป็นตัวอย่างของความชำนาญเฉพาะทางในการผลิต (craft specialization) ภาชนะสำหรับประกอบอาหารขนาดใหญ่แบบครอบครัวมีจำนวนน้อยมากที่ไซต์นี้ เครื่องปั้นดินเผาทั้งหมดไม่ได้ผลิตที่คาอัวชิ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเครื่องปั้นดินเผาแบบละเอียด ซึ่งน่าจะผลิตจากศูนย์กลางภูมิภาคใกล้เคียงที่มีการผลิตเฉพาะทาง และนำเข้ามาใช้ที่คาอัวชิ แสดงให้เห็นถึงลักษณะของการค้าขายมากกว่าการผลิตขนาดใหญ่ภายในพื้นที่

สถาปัตยกรรมและโบราณวัตถุ

สถาปัตยกรรมและการจัดวางโครงสร้างของคาอัวชิ เป็นลักษณะของศูนย์กลางพิธีกรรมอย่างชัดเจน ไม่ใช่เมือง โดยพบโครงสร้างแบบเนินและห้อง โครงสร้างที่เรียกว่า “วิหารใหญ่” (Great Temple) ผนังที่สร้างเป็นทางเดินและช่องทาง รวมถึงผนังใหญ่ หลุมทรงกลม หลุมทรงกระบอกบนยอดเนิน และพื้นที่เปิดโล่งล้อมรอบเรียกว่า "คานชา" (kancha) ซึ่งหมายถึงลานหรือสนามที่ล้อมด้วยกำแพง โดยไม่ระบุหน้าที่เฉพาะเจาะจง

มีเนินมากถึง 40 แห่งในคาอัวชิ บางแห่งมีห้องอยู่ด้านบน บางแห่งไม่มี บางแห่งถือว่าเป็น "วิหาร" และบางแห่งใช้เป็นสถานที่ฝังศพ แต่ส่วนใหญ่ไม่ได้ใช้สำหรับการอยู่อาศัยอย่างแท้จริง สตรองเคยจำแนกว่าเนินเหล่านี้เป็น "เนินที่อยู่อาศัย" แต่ซิลเวอร์แมนโต้แย้งว่าไม่มีลักษณะเป็นที่อยู่อาศัยเลย ซึ่งสนับสนุนแนวคิดว่าคาอัวชิเป็นศูนย์กลางพิธีกรรม ไม่ใช่เมือง

ตัวอย่างเช่น หน่วยที่ 5 เป็นเนินธรรมชาติที่ถูกถมเพิ่มด้วยวัสดุต่าง ๆ เช่น เส้นใยพืช ดิน หิน และขยะ สันนิษฐานว่า เพื่อยกระดับเป็นโครงสร้างพิธีกรรม มีหลุมเก็บของกลมซึ่งบ้างมีซังข้าวโพดและถั่ว ผนังทำด้วยอิฐโคลนที่วางบนฐานทราย เป็นเทคนิคการก่อสร้างที่พบทั่วไปที่คาอัวชิ และจากเศษภาชนะดินเผาที่พบในชั้นดินถมระบุว่าไม่เก่ากว่ายุค Nasca 3

ที่หน่วยที่ 6 เดิมเคยถูกระบุว่าเป็นวิหารยุคกลางนัสกา (Middle Nasca) ที่สร้างทับที่อยู่อาศัยยุคปลายพาราคัส (Late Paracas) แต่ซิลเวอร์แมนไม่เห็นด้วยกับการระบุช่วงเวลานั้น และชี้ว่าการใช้งานพื้นที่เปลี่ยนเป็นพิธีกรรมในระยะที่ 3 ของการใช้พื้นที่

ที่หน่วยที่ 7 แม้สตรองจะจัดว่าเป็นที่อยู่อาศัย แต่ซิลเวอร์แมนพบหลักฐานทางพิธีกรรมจำนวนมาก เช่น เครื่องปั้นดินเผาตกแต่ง หินออบซิเดียน ปลายผ้าปัก หวีจากหนามกระบองเพชร และน้ำเต้าแกะสลัก ซึ่งอาจเป็นที่พักของนักบวช

โครงสร้างของคาอัวชิ ใช้ลักษณะภูมิประเทศธรรมชาติเป็นหลัก ทำให้เกิดรูปแบบ “เนิน-คานชา” (mound-kancha) กล่าวคือมีพื้นที่ว่างระหว่างเนินค่อนข้างมาก เสมือนเนินเป็นเกาะที่อยู่โดดเดี่ยว แสดงถึงรูปแบบการจัดการพื้นที่แบบเปิดโล่ง และอาจสะท้อนโครงสร้างทางสังคมที่ไม่ตายตัว คาอัวชิเข้าถึงได้จากหลายทิศทาง ไม่มีแนวป้องกันใด ๆ เช่น กำแพงหรือคูน้ำ

การถมเนินเป็นการก่อสร้างที่นิยม เพราะใช้แรงงานและวัสดุน้อย แต่ให้ผลลัพธ์ที่ยิ่งใหญ่ เช่น เนินหรือวิหารพิธีกรรม หนึ่งในเนินที่โดดเด่นที่สุดคือ “วิหารใหญ่” ที่พบเศษเครื่องปั้นดินเผายุค Nasca 3 ขลุ่ยปากแบน ซากลามา ขนนก และสิ่งของพิธีกรรมอื่น ๆ

ผนังห้องส่วนใหญ่ทำจากอิฐโคลน มีทั้งแบบสีเบจ เหลือง และเทา มักไม่สูงเกินหนึ่งเมตรและมีความหนามาก ผนังบางส่วนมีชั้นปูนโคลนเคลือบและทาสีขาว ผนังที่ใช้ในโครงสร้างหลักของคาอัวชิสร้างอย่างประณีต โดยมีการเคลือบปูนสองชั้นและผิวขาวเป็นชั้นสุดท้าย

"ห้องเสา" (Room of the Posts) มีความเกี่ยวข้องกับพิธีกรรมบูชาบรรพบุรุษ โดยใช้เสาไม้ฮัวรังโก (huarango) ซึ่งในภูมิภาคนี้ถือเป็นสัญลักษณ์ของบรรพบุรุษ เสาไม้พิเศษที่แกะสลักเป็นใบหน้ามนุษย์พร้อมขลุ่ยสนับสนุนแนวคิดนี้ นอกจากนี้ ยังมีหลักฐานว่าบางเสามีอายุเก่ากว่ายุค Nasca 5 แสดงว่าอาจถูกนำกลับมาใช้ในเหตุการณ์สำคัญ

สิ่งของที่พบบริเวณนี้ ยังรวมถึงภาชนะดินเผาแบบธรรมดาและตกแต่ง เช่น แจกัน ชาม ขวดหูหิ้ว เครื่องดนตรี และตะกร้า สตรองลงวันที่สิ่งของเหล่านี้ในช่วง Nasca 5 นอกจากนี้ ยังพบ "มัดไม้ไผ่ 4 มัด" ที่ใช้เป็นโครงสำหรับทอผ้า ซึ่งแสดงให้เห็นว่า ผู้แสวงบุญ อาจพกสิ่งของจำเป็นติดตัวมาด้วย

ซิลเวอร์แมน ยังศึกษาเครื่องปั้นดินเผาแบบละเอียดและธรรมดา โดยวิเคราะห์รูปร่าง ลวดลาย สี และช่วงเวลาการผลิต มีการจำแนกรูปทรงภาชนะออกเป็น 25 แบบ โดยรูปทรงที่พบมากคือ "ขวดสองปากเชื่อมสะพาน" (double-spout-and-bridge bottles) ที่มักเป็นของยุค Nasca 3 หรือไม่สามารถระบุยุคได้แน่ชัด

ภาชนะเด่นอื่น ๆ ได้แก่ ถ้วยสีดำแบบ Nasca 1 ถ้วยยุคต้น จาน ภาชนะทรงตะกร้า ภาชะแบบปั้นรูป ภาชะแบบไม่มีคอ และแบบมีคอ สตรองสรุปว่าช่วงเวลาหลักของการใช้งานคาอัวชิคือยุค Nasca 3 และยังมีการใช้งานในยุค Nasca 1 และ 2 แต่ไม่ใช่ช่วงเวลาหลัก

บทบาททางพิธีกรรมและโครงสร้างทางสังคมของคาอัวชิ (Cahuachi)

แม้คาอัวชิจะมีความสำคัญต่อสังคมนัซกาในยุค Nasca 3 แต่ก็เป็นศูนย์กลางพิธีกรรม ไม่ใช่ชุมชนอยู่อาศัยถาวร จึงไม่มีระบบลำดับชนชั้นหรือผู้นำแบบศูนย์กลางการปกครอง มูลฐานของการสร้างเนินดินต่าง ๆ ที่พบ บ่งชี้ว่ากลุ่มชุมชนท้องถิ่นขนาดใหญ่เป็นผู้สร้างเนินที่ใหญ่ที่สุด ขณะที่กลุ่มเล็ก ๆ สร้างเนินขนาดเล็ก

เฮเลน ซิลเวอร์แมนเสนอว่า คาอัวชิมีความศักดิ์สิทธิ์ทางภูมิศาสตร์ ทำให้กลายเป็นศูนย์รวมของลัทธินัซกา การก่อสร้างสถาปัตยกรรมขนาดใหญ่จึงสะท้อนถึงความร่วมมือของชุมชน รวมทั้งสื่อสารถึงความเป็นเอกภาพและความเป็นหนึ่งเดียวทั้งในด้านศาสนาและการเมือง

แม้ไม่มีศูนย์กลางการปกครองแบบรัฐ แต่กลุ่มคนในระบบลุ่มน้ำ Rio Grande de Nazca ยังคงเชื่อมโยงกันผ่านประเพณีและความเชื่อทางศาสนา คาอัวชิทำหน้าที่เป็นจุดหมายของการแสวงบุญ ในขณะที่แต่ละชุมชนดำรงอยู่แยกกัน และอาจมีพิธีกรรมท้องถิ่นของตนเอง ผู้ที่มีความรู้ในการจัดการระบบน้ำใต้ดิน ซึ่งส่งผลต่อการตั้งถิ่นฐาน จึงมีบทบาทสำคัญในสังคม และน่าจะเป็นนักบวชหรือหมอผี

 

ศาสนาและอุดมการณ์

คาอัวชิประกอบด้วยวัดหลากหลายขนาด ใช้ประกอบพิธีกรรมและเป็นสถานที่ฝังศพ ตัวอย่างเช่น “ห้องเสา” (Room of the Posts) ที่มีภาพวาดบนผนัง เช่น หน้าเรืองแสงและปานไปป์ บ่งชี้ถึงการใช้งานทางศาสนา ภายในห้องพบของถวายหลากหลาย เช่น ข้าวโพด เปลือกหอยสปอนดิลุส ฝักฮัวรังโก และเครื่องปั้นดินเผาชั้นดี นอกจากนี้ ยังมีเสาไม้ฮัวรังโกที่ตั้งเรียงราย ซึ่งเกี่ยวโยงกับความเชื่อเรื่องบรรพบุรุษและต้นไม้แห่งชีวิต

การผลิตสิ่งทอ มีบทบาทสำคัญในพิธีศพ และเครื่องแต่งกายของนักบวช ภาชนะเครื่องปั้นดินเผา ที่ตกแต่งอย่างประณีต มักใช้ในพิธีและฝังร่วมกับศพ นอกจากนี้ยังพบหลักฐานการสังเวยสัตว์ เช่น ลามา นก และตะเภา สะท้อนพิธีกรรมทำนายโชคชะตา รวมถึงพิธีเกี่ยวกับความอุดมสมบูรณ์ทางการเกษตร และการแสดงภาพศีรษะมนุษย์ที่ถูกตัดในเครื่องปั้นดินเผา บ่งชี้ถึงลัทธิเก็บ “หัวถ้วยรางวัล” ของชาวนาสกา

ผู้นำศาสนาเป็นกลุ่มชนชั้นสูง เพราะสามารถอาศัยอยู่ที่คาอัวชิเป็นประจำ มีสิทธิ์เข้าถึงพิธีกรรม และใช้เครื่องแต่งกายพิเศษ แต่ละกลุ่มในลุ่มน้ำยังคงดำรงอยู่อย่างเป็นอิสระ และอาจปกครองกันแบบระบบหัวหน้าเผ่ามากกว่า

ความตายและพิธีศพ

การฝังศพที่คาอัวชิ มีความหลากหลาย ตั้งแต่หลุมตื้นจนถึงสุสานใต้ดิน บางแห่งมีโครงสร้างไม้ฮัวรังโกและเสาเป็นเครื่องหมายหลุมศพ ของฝังร่วมไม่มากนัก พบเครื่องปั้นดินเผานัซกาเป็นหลัก อาจมีอาหาร เปลือกหอย หรือเม็ดสีแดงเล็กน้อย ร่างผู้ตายมักนอนตะแคงหรือขดตัว หันศีรษะไปทางทิศใต้

สิ่งที่โดดเด่นคือผ้าห่อศพ ที่ทอและปักอย่างสวยงาม โดยสีและลวดลายแตกต่างกัน บ่งชี้ถึงสถานะ แม้ไม่พบของฝังร่วมที่หรูหรา แต่สิ่งทอยังเป็นตัวชี้วัดสถานะที่ชัดเจนที่สุด แม้จะมีความแตกต่างเล็กน้อยในจำนวนของใช้ที่ฝังร่วม แต่ก็ยังไม่มีหลักฐานเพียงพอที่จะแบ่งชนชั้นอย่างชัดเจนจากสิ่งเหล่านี้

 

การฝังศพและสถานะทางสังคม

การฝังศพที่คาอัวชิ (Cahuachi) มีความหลากหลาย ทั้งในด้านรูปแบบและปริมาณของสิ่งของ ที่ฝังร่วมกับศพ ซึ่งสะท้อนถึงความแตกต่างทางสถานะในสังคมนาสกา (Nasca) บางศพถูกห่อด้วยผ้าทอที่ประณีตและมีลวดลายสวยงาม ในขณะที่บางศพมีผ้าห่อที่เรียบง่ายกว่า นอกจากนี้ ยังพบว่าบางศพมีการปรับรูปทรงของกะโหลกศีรษะ ซึ่งอาจบ่งบอกถึงสถานะหรือบทบาทพิเศษในสังคม สาเหตุการเสียชีวิตมีทั้งจากการบูชายัญ การเสียชีวิตในสงคราม และการเสียชีวิตตามธรรมชาติ ที่น่าสนใจคือ การฝังศพของเด็กมักมีความประณีตมากกว่าผู้ใหญ่ ในขณะที่ศพของผู้ใหญ่ทั้งชายและหญิงมีความหลากหลายในระดับของความประณีตในการฝังศพ บางศพของผู้ชายสูงวัยมีสภาพฟันที่สึกหรอและกระดูกที่เสื่อมสภาพ ในขณะที่ศพของหญิงสาวมีฟันที่สมบูรณ์และกระดูกที่อยู่ในสภาพดี

หัวรางวัล (Trophy Heads)

มีการค้นพบหัวมนุษย์จำนวนมาก ในสุสานของคาอัวชิ ซึ่งบ่งบอกถึงการปฏิบัติในการเก็บหัวเป็นรางวัล หัวเหล่านี้เกี่ยวข้องกับสงคราม การต่อสู้พิธีกรรม และการบูชายัญ หัวรางวัลของนาสกามักถูกพบในสุสาน ร่วมกับการฝังศพอื่น ๆ มีการตีความว่าการเก็บหัวเหล่านี้เป็นวิธีการรวบรวมพลังชีวิตหรือจิตวิญญาณของศัตรู และมักเกิดขึ้นในสงครามเพื่อขยายดินแดน นักโบราณคดีเช่น Kroeber, Strong และ Doering ได้ค้นพบหัวเหล่านี้ในบริเวณคาวาชิ ซึ่งแสดงถึงการปฏิบัติดังกล่าว

 

สงครามและความรุนแรง

แม้ว่า คาอัวชิ จะล้อมรอบด้วยสุสานและการฝังศพ แต่หลักฐานทางโบราณคดีที่ชัดเจนเกี่ยวกับความรุนแรงหรือสงครามยังมีจำกัด อย่างไรก็ตาม การค้นพบหัวรางวัล และภาพสัญลักษณ์บนเครื่องปั้นดินเผา สไตล์ Paracas ช่วงปลาย บ่งบอกถึงการปฏิบัติในการล่าหัว มีการถกเถียงว่าหัวรางวัลเหล่านี้ได้มาจากสงครามเพื่อขยายดินแดนหรือจากการต่อสู้พิธีกรรม หลักฐานทางโบราณคดีแสดงให้เห็นว่า มีการเพิ่มขึ้นของการล่าหัวระหว่างช่วงต้นและปลายของวัฒนธรรมนาสกา ซึ่งสอดคล้องกับการละทิ้งคาอัวชิ และการเปลี่ยนแปลงไปสู่สังคมที่มีลักษณะทางทหารมากขึ้น

สัญลักษณ์ของนาสกา

ที่คาอัวชิ มีการค้นพบเครื่องปั้นดินเผาจำนวนมาก ที่มีลวดลายและสัญลักษณ์ของนาสกา สัญลักษณ์เหล่านี้รวมถึงหัวรางวัล นักรบ บุคคลในตำนาน และฉากในชีวิตประจำวัน เช่น หัวหน้า นักบวช เกษตรกร ชาวประมง นักดนตรี และผู้เลี้ยงลามะ ผู้ชายมักถูกแสดงในบทบาทเหล่านี้ ในขณะที่ผู้หญิงมักถูกแสดงขณะถือฟืน นั่งในท่าผ่อนคลาย หรือเคี้ยวโคคา เครื่องปั้นดินเผาเหล่านี้ ถึงจุดสูงสุด ทั้งในด้านสุนทรียศาสตร์และเทคโนโลยีในช่วง EIP 3 ซึ่งสอดคล้องกับยุครุ่งเรืองของคาอัวชิ

การเสื่อมถอยของคาวาชิ

การเปลี่ยนแปลงการใช้ประโยชน์จากคาอัวชิ จากศูนย์กลางพิธีกรรมที่สำคัญ และสถานที่แสวงบุญในช่วงนาสกา 3 ไปสู่การเป็นสถานที่ฝังศพในช่วงนาสกา 4 บ่งบอกถึงการเสื่อมถอยของคาวาชิ สถาปัตยกรรมที่คาวาชิถูกละทิ้ง แต่ยังคงมีการทำพิธีกรรมบางอย่าง เช่น การถวายหัวรางวัล หลักฐานทางโบราณคดี เช่น เครื่องปั้นดินเผานาสกา 4 ที่พบในบางส่วนของคาอัวชิ แสดงให้เห็นว่ามีการใช้งานต่อเนื่อง แต่ไม่มากเท่าช่วงที่รุ่งเรือง การขาดแคลนเครื่องปั้นดินเผา และหลักฐานการทำพิธีกรรมในสถาปัตยกรรมหลัก บ่งบอกถึงการละทิ้งโครงสร้างเหล่านี้หลังจากช่วงนาสกา 5 สาเหตุของการเสื่อมถอยของคาอัวชิยังไม่ทราบแน่ชัด แต่การล่มสลายของศูนย์กลางพิธีกรรมที่สำคัญนี้ ส่งผลต่อการเสื่อมถอยของวัฒนธรรมนาสกาโดยรวม