พัตตะดากัล (Pattadakal) กลุ่มโบราณสถานที่ประกอบด้วยวัดฮินดูและวัดเชนจากศตวรรษที่ 7 และ 8

พัตตะดากัล (Pattadakal หรือ Pattadakallu) หรือที่รู้จักกันในชื่อ รักตปุระ (Raktapura) คือกลุ่มโบราณสถานที่ประกอบด้วยวัดฮินดูและวัดเชนจากศตวรรษที่ 7 และ 8 ตั้งอยู่ในรัฐกรณาฏกะตอนเหนือของอินเดีย บนฝั่งตะวันตกของแม่น้ำมาลาปรภา (Malaprabha River) ในเขตบากัลโกฏ (Bagalkot) โบราณสถานแห่งนี้ได้รับการขึ้นทะเบียนเป็นมรดกโลกโดยองค์การยูเนสโก และอยู่ห่างจากเมืองบาดามี (Badami) ไปทางตะวันตกเฉียงเหนือประมาณ 23 กิโลเมตร (14 ไมล์) และห่างจากเมืองไอโฮเล (Aihole) ไปทางตะวันตกเฉียงใต้ประมาณ 9.7 กิโลเมตร (6 ไมล์) ทั้งสองเมืองนี้เป็นศูนย์กลางทางประวัติศาสตร์ของสถาปัตยกรรมแห่งราชวงศ์ฉาลุกยะ (Chalukya) พัตตะดากัลป์ ยังเป็นโบราณสถาน ที่ได้รับการคุ้มครองตามกฎหมายอินเดีย และอยู่ภายใต้การดูแลของกรมสำรวจโบราณคดีอินเดีย (ASI)

ยูเนสโกได้อธิบายพัตตะดากัลว่าเป็น “การผสมผสานอย่างกลมกลืนระหว่างรูปแบบสถาปัตยกรรมจากอินเดียเหนือและอินเดียใต้” และเป็นตัวอย่างของ “ศิลปะหลากแนวทาง” ที่อยู่ในช่วงรุ่งเรืองสูงสุด วัดฮินดูส่วนใหญ่ในบริเวณนี้อุทิศแด่พระศิวะ แต่ก็มีองค์ประกอบจากศาสนาพุทธนิกายไวษณพ (ที่นับถือพระวิษณุ) และศักติ (ที่นับถือพระแม่) ปรากฏอยู่ด้วย รูปสลักตามผนังวัดแสดงภาพแนวคิดต่าง ๆ จากพระเวทและปุราณะ รวมถึงเรื่องราวจากรามายณะ มหาภารตะ ภควัตปุราณะ และวรรณกรรมฮินดูเรื่องอื่น ๆ เช่น ปัญจตันตรา และ กิราตารถุนิยะ (Kirātārjunīya) ส่วนวัดเชนที่มีอยู่เพียงแห่งเดียวในบริเวณนี้ อุทิศแด่องค์ชินะเพียงองค์เดียวเท่านั้น\[7] วัดที่มีรายละเอียดสลักซับซ้อนที่สุด และเป็นการผสมผสานศิลปะอินเดียเหนือและใต้ ได้แก่ วัดปาปนาถะ (Papanatha) และวัดวิรุปักษะ (Virupaksha) วัดวิรุปักษะ ยังคงเป็นสถานที่ประกอบพิธีกรรมทางศาสนาฮินดูมาจนถึงปัจจุบัน

แม่น้ำมาลาปรภา

แม่น้ำมาลาปรภา ซึ่งเป็นสาขาหนึ่งของแม่น้ำกฤษณา ไหลผ่านหุบเขาและที่ราบล้อมรอบภูเขา และมีบทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์ของอินเดียใต้ แม่น้ำนี้มีต้นกำเนิดจากหมู่บ้านคนะคุมบี (Kanakumbi) ในเขตเบลากาวี (Belagavi) ซึ่งอยู่ในพื้นที่เทือกเขาตะวันตก (Western Ghats) และไหลไปทางทิศตะวันออก ประมาณ 1 กิโลเมตร (0.62 ไมล์) ก่อนจะถึงพัตตะดากัล แม่น้ำเริ่มไหลจากทิศใต้ไปยังทิศเหนือ ตามคติความเชื่อของศาสนาฮินดู แม่น้ำที่ไหลไปทางเหนือ เรียกว่า อุตตรวาหินีคงคา (Uttarvahini Ganga) ซึ่งเป็นสัญลักษณ์แห่งความศักดิ์สิทธิ์

 

ที่ตั้ง

พัตตะดากัลตั้งอยู่ในรัฐกรณาฏกะ ห่างจากเมืองเบลากาวี ไปทางตะวันออกเฉียงใต้ประมาณ 165 กิโลเมตร (103 ไมล์), ห่างจากเมืองกัวไปทางตะวันออกเฉียงเหนือ 265 กิโลเมตร (165 ไมล์), ห่างจากเมืองบาดามีประมาณ 23 กิโลเมตร และห่างจากเมืองไอโฮเลประมาณ 9.7 กิโลเมตร ตั้งอยู่ท่ามกลางภูเขาหินทรายและหุบเขาแม่น้ำมาลาปรภา มีโบราณสถานกว่า 150 แห่งทั้งฮินดู เชน และพุทธ ซึ่งมีอายุอยู่ในช่วงศตวรรษที่ 4 ถึง 10 อีกทั้งยังพบโครงสร้างก่อนประวัติศาสตร์ เช่น โดลเมน (dolmen) และภาพเขียนฝาผนังในถ้ำที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้ในพื้นที่พัตตะดากัล–บาดามี–ไอโฮเล

สนามบินใกล้พัตตะดากัลป์

* สนามบินแซมบร้า เมืองเบลากาวี (รหัส IATA: IXG) ใช้เวลาขับรถประมาณ 3 ชั่วโมง ให้บริการเที่ยวบินรายวันไปยังมุมไบ บังกาลอร์ และเจนไน

* สนามบินฮับบัลลี (Hubballi) ใช้เวลาขับรถประมาณ 3 ชั่วโมงเช่นกัน เชื่อมต่อกับบังกาลอร์ มุมไบ เจนไน โคจิ และเดลี

* การเดินทางด้วยรถไฟสามารถทำได้โดยใช้บริการรถไฟของการรถไฟอินเดียที่หยุดที่สถานีบาดามี บนเส้นทางฮับบัลลี–โซลาปูร์

 

ประวัติ

ชื่อ “พัตตะดากัล” มีความหมายว่า “ศิลาศักดิ์สิทธิ์แห่งการราชาภิเษก” และถือเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ เพราะเป็นบริเวณที่แม่น้ำมาลาปรภา ไหลกลับไปทางทิศเหนือ ซึ่งเป็นทิศมุ่งหน้าสู่เทือกเขาหิมาลัยและเขาไกรลาส (ที่ประทับของพระศิวะ) ชื่ออื่นของสถานที่นี้ ได้แก่ คิสุโวลาล (Kisuvolal – หุบเขาดินแดง), รักตปุระ (Raktapura – เมืองสีแดง) และ พัตตะดา–คิสุโวลาล (หุบเขาดินแดงแห่งการราชาภิเษก) กรมสำรวจโบราณคดีอินเดียระบุว่าสถานที่แห่งนี้ปรากฏอยู่ในเอกสารของศรีวิชัย และนักภูมิศาสตร์โบราณอย่างปโตเลมีเรียกว่า “Petirgal”

ในช่วงศตวรรษที่ 5–6 ผู้ปกครองยุคแรกของราชวงศ์ฉาลุกยะนับถือไวษณพ (ผู้ศรัทธาในพระวิษณุ) ต่อมาจึงหันมานับถือศิวะ (ผู้ศรัทธาในพระศิวะ) วัดส่วนใหญ่ในบริเวณนี้จึงอุทิศให้แก่พระศิวะ

พัตตะดากัล พร้อมกับไอโฮเลและบาดามี กลายเป็นศูนย์กลางทางวัฒนธรรมและศาสนา รวมถึงเป็นพื้นที่สำหรับการทดลองแนวคิดทางสถาปัตยกรรม ในช่วงศตวรรษที่ 5 ราชวงศ์คุปตะนำความมั่นคงทางการเมืองมาสู่ภูมิภาค ทำให้ไอโฮเลกลายเป็นศูนย์กลางแห่งวิชาการ การทดลองสถาปัตยกรรมแผ่ขยายสู่บาดามีในช่วงสองศตวรรษต่อมา และในศตวรรษที่ 7 วัฒนธรรมแห่งการเรียนรู้ก็ขยายมาถึงพัตตะดากัล ที่ซึ่งแนวคิดจากอินเดียเหนือและใต้มาผสมผสานกัน ในช่วงเวลานี้เองที่วัดหลายแห่งในไอโฮเล–บาดามี–พัตตะดากัลได้รับการสร้างขึ้นโดยจักรวรรดิฉาลุกยะ

หลังการล่มสลายของจักรวรรดิฉาลุกยะ ดินแดนแห่งนี้ตกอยู่ภายใต้การปกครองของราชวงศ์ราษฏรกูฏะ จนถึงศตวรรษที่ 10 และในศตวรรษที่ 11–12 ก็อยู่ภายใต้การปกครองของราชวงศ์ฉาลุกยะสายหลัง (จักรวรรดิฉาลุกยะตะวันตก หรือฉาลุกยะแห่งคัลยาณี) แม้ว่าพัตตะดากัลจะไม่ใช่เมืองหลวงหรืออยู่ใกล้เมืองหลวง แต่แหล่งข้อมูลต่าง ๆ เช่น ศิลาจารึก เอกสารร่วมสมัย และรูปแบบสถาปัตยกรรม ชี้ให้เห็นว่าในช่วงศตวรรษที่ 9–12 มีการสร้างวัดฮินดู เชน และพุทธ รวมถึงอารามต่าง ๆ ขึ้นในพื้นที่นี้ นักประวัติศาสตร์ จอร์จ มิเชล ให้เหตุผลว่าเป็นเพราะประชากรในพื้นที่มีจำนวนมากและความมั่งคั่งที่เพิ่มขึ้น

ในช่วงต้นศตวรรษที่ 14 พัตตะดากัล หุบเขามาลาปรภา และดินแดนส่วนใหญ่ของที่ราบสูงเดคคาน ถูกกองทัพสุลต่านแห่งเดลีเข้าปล้นและทำลายล้าง ความวุ่นวายนี้สิ้นสุดลงเมื่อจักรวรรดิวิชัยนคร (Vijayanagara Empire) เข้ามามีอำนาจ จักรวรรดิแห่งนี้ได้สร้างป้อมปราการขึ้นเพื่อปกป้องโบราณสถาน ดังที่พบศิลาจารึกในป้อมที่บาดามี พัตตะดากัลเป็นพื้นที่ชายแดนที่เกิดสงครามระหว่างวิชัยนครกับสุลต่านทางเหนือ ต่อมาเมื่อจักรวรรดิวิชัยนครล่มสลายในปี 1565 พัตตะดากัลก็ถูกรวมเข้ากับสุลต่านแห่งบีจาปูร์ ซึ่งปกครองโดยราชวงศ์อาดิลชาฮี (Adil Shahi) และในปลายศตวรรษที่ 17 จักรวรรดิโมกุล ภายใต้การนำของออรังเซบ ได้ยึดครองพื้นที่จากสุลต่านบีจาปูร์ หลังจากโมกุลล่มสลาย พัตตะดากัลก็อยู่ภายใต้การควบคุมของจักรวรรดิมราฐะ และต่อมาในปลายศตวรรษที่ 18 ไฮเดอร์ อาลี และทิปรูสุลต่าน เข้าครอบครองพื้นที่อีกครั้ง แต่ต้องสูญเสียให้แก่จักรวรรดิอังกฤษหลังจากทิปรูสุลต่านพ่ายแพ้ในการรบ

ในช่วงต้นคริสต์ศตวรรษที่ 14 พัตตะดากัล หุบเขามลปรภา รวมถึงพื้นที่ส่วนใหญ่ของที่ราบสูงเดคคัน ตกเป็นเป้าหมายการรุกรานและการปล้นสะดมโดยกองทัพสุลต่านแห่งเดลลี ซึ่งสร้างความเสียหายอย่างรุนแรงต่อภูมิภาคนี้ ยุคแห่งความโกลาหลนี้สิ้นสุดลงด้วยการผงาดขึ้นของ **จักรวรรดิวิชัยนคร** ซึ่งมีบทบาทสำคัญในการปกป้องและฟื้นฟูมรดกวัฒนธรรมของภูมิภาค รวมถึงการสร้างป้อมปราการ เพื่อป้องกันโบราณสถานต่างๆ ดังปรากฏในจารึกที่พบในป้อม แห่งเมืองบาดามิ

พัตตะดากัลตั้งอยู่ในเขตชายแดนที่มีการสู้รบระหว่าง **จักรวรรดิวิชัยนคร** กับ **สุลต่านแห่งเดคคันทางตอนเหนือ** อยู่บ่อยครั้ง หลังการล่มสลายของจักรวรรดิวิชัยนครในปี ค.ศ. 1565 พัตตะดากัลถูกผนวกเข้าเป็นส่วนหนึ่งของ **สุลต่านแห่งบีจาปูร์** ซึ่งปกครองโดยราชวงศ์ **อาดิลชาฮี**

ในช่วงปลายคริสต์ศตวรรษที่ 17 **จักรวรรดิโมกุล** ภายใต้การนำของจักรพรรดิ **เอารังกาเซบ** ได้เข้ายึดครองพัตตะดากัลจากสุลต่านแห่งบีจาปูร์ และหลังจากการล่มสลายของจักรวรรดิโมกุล พื้นที่แห่งนี้ได้ถูกผนวกเข้าเป็นส่วนหนึ่งของ **จักรวรรดิมราฐา**

ต่อมาในช่วงปลายคริสต์ศตวรรษที่ 18 พัตตะดากัลตกอยู่ภายใต้การปกครองของ **ไฮเดอร์ อาลี** และ **ทีปูสุลต่าน** แต่ก็ต้องเสียให้กับ **จักรวรรดิอังกฤษ** หลังจากที่อังกฤษสามารถเอาชนะทีปูสุลต่านได้ และเข้ายึดครองภูมิภาคนี้

อนุสรณ์สถานที่พัตตะดากัลป์

อนุสรณ์สถานที่พัตตะดากัลป์ เป็นหลักฐานทางประวัติศาสตร์ที่แสดงถึงการมีอยู่ และการมีปฏิสัมพันธ์กันระหว่างรูปแบบศิลปะฮินดูของอินเดียเหนือและอินเดียใต้ในยุคต้น ตามที่ ที. ริชาร์ด เบลอร์ตัน (T. Richard Blurton) กล่าวไว้ ประวัติของศิลปะการสร้างวัดในอินเดียเหนือนั้นไม่ชัดเจนนัก เนื่องจากภูมิภาคนี้ถูกโจมตีซ้ำแล้วซ้ำเล่าโดยผู้รุกรานจากเอเชียกลาง โดยเฉพาะอย่างยิ่งจากการรุกรานของชาวมุสลิมตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 เป็นต้นมา ความขัดแย้งและสงครามในช่วงนั้นส่งผลให้สิ่งก่อสร้างในอดีตหลงเหลืออยู่ในปริมาณน้อยมาก วัดที่พัตตะดากัลซึ่งสร้างขึ้นในช่วงคริสต์ศตวรรษที่ 7 และ 8 จึงเป็นหนึ่งในตัวอย่างแรกสุดที่ยังหลงเหลือ ของศิลปะและแนวคิดทางศาสนาในยุคต้นเหล่านั้น

 

โบราณสถานก่อนประวัติศาสตร์

จากผลการศึกษาล่าสุดของศาสตราจารย์ ราวี โกริเสตตาร์ (Ravi Korisettar) นักโบราณคดีและนักประวัติศาสตร์ยุคก่อนประวัติศาสตร์ ซึ่งตีพิมพ์โดยสถาบันการศึกษาชั้นสูงแห่งชาติของอินเดีย พบว่าช่างฝีมือในยุคแรกของราชวงศ์ชาลุกยะไม่ใช่ผู้สร้างอนุสรณ์สถานกลุ่มแรกในหุบเขามลปรภา บริเวณบาจจินนากุดดะ (Bachinnagudda) ซึ่งอยู่ห่างจากพัตตะดากัลไปทางตะวันตกเพียงไม่กี่กิโลเมตร ตามเส้นทางสู่เมืองบาดามิ มีอนุสรณ์สถานแบบดิบๆ แห่งหนึ่งที่เชื่อกันว่าย้อนไปได้ถึงยุคเหล็ก (ประมาณ 1200 ปีก่อนคริสต์ศักราช - 500 ปีก่อนคริสต์ศักราช)

อนุสรณ์สถานแห่งนี้เรียกว่า “โดลเมน” (Dolmen) ซึ่งจัดอยู่ในกลุ่มของโครงสร้างที่เรียกว่า “เมกาลิธ” (Megalith) ซึ่งเป็นสิ่งก่อสร้างที่พบได้ทั่วไปในแถบอินเดียใต้ โดยเฉพาะในช่วงยุคเหล็กและยุคประวัติศาสตร์ตอนต้นถัดมา

ผังบริเวณ

ในบริเวณพัตตะดากัลมีวัดขนาดใหญ่ทั้งหมด 10 แห่ง แบ่งเป็นวัดฮินดู 9 แห่ง และวัดเชน 1 แห่ง นอกจากนี้ยังมีศาลเจ้าขนาดเล็กและฐานวัดกระจายอยู่ทั่วไป วัดใหญ่ 8 แห่งตั้งอยู่รวมกันเป็นกลุ่ม ส่วนวัดที่ 9 อยู่ห่างออกไปทางใต้ประมาณครึ่งกิโลเมตร และวัดที่ 10 คือวัดเชน อยู่ทางตะวันตกของกลุ่มหลักประมาณ 1 กิโลเมตร วัดฮินดูทั้งหมดเชื่อมถึงกันด้วยทางเดิน ส่วนวัดเชนมีถนนเข้าถึงได้โดยตรง

รูปแบบทางสถาปัตยกรรม

อนุสรณ์สถานที่พัตตะดากัลป์ สะท้อนให้เห็นถึงการผสมผสานระหว่างสองรูปแบบสถาปัตยกรรมอินเดียหลัก ได้แก่ รูปแบบจากอินเดียเหนือ (เรคานครปราสาท – Rekha-Nagara-Prasada) และรูปแบบจากอินเดียใต้ (ทราวิฑวิมาน – Dravida-Vimana) วัด 4 แห่งสร้างด้วยสถาปัตยกรรมชาลุกยะแบบทราวิฑา อีก 4 แห่งเป็นแบบนคราอินเดียเหนือ ส่วนวัดปาปนาถะเป็นการผสมผสานของทั้งสองรูปแบบ

วัดฮินดูทั้ง 9 แห่งที่ตั้งอยู่ริมฝั่งแม่น้ำมลปรภาล้วนถวายแด่พระศิวะ วัดที่เก่าแก่ที่สุดคือวัดสังคเมศวระ (Sangameshwara) สร้างขึ้นในรัชสมัยของพระเจ้าวิชัยาทิยะ สัตยาศรายะ ระหว่างปี ค.ศ. 697–733 ส่วนวัดที่ใหญ่ที่สุดในพัตตะดากัลคือ **วัดวิรูปักษะ** (Virupaksha Temple) สร้างขึ้นระหว่างปี ค.ศ. 740–745

วัดสุดท้ายที่สร้างในกลุ่มอนุสรณ์สถานนี้คือวัดเชน หรือที่รู้จักในท้องถิ่นว่า “วัดเชนนารายณะ” (Jain Narayana Temple) ซึ่งเชื่อกันว่าสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 9 ในสมัยของกษัตริย์กฤษณะที่ 2 แห่งราชวงศ์ราษฏรกุตะ โดยมีรูปแบบทางสถาปัตยกรรมคล้ายกับวัดไกรลาศที่คันจิปุรัม

สิ่งก่อสร้างต่างๆ ใช้หินทรายซึ่งมีอยู่มากในพื้นที่พัตตะดากัล และบางประติมากรรมก็แกะสลักจากหินแกรนิตขัดมัน

 

วัดกาทสิทธิเศวร (Kadasiddheshwara Temple)

เป็นวัดขนาดค่อนข้างเล็ก สำรวจโดยกรมโบราณคดีอินเดียว่ามีอายุราวกลางคริสต์ศตวรรษที่ 7 ส่วนจอร์จ มิเชลล์ระบุว่าน่าจะอยู่ในช่วงต้นคริสต์ศตวรรษที่ 8 ตัววัดหันหน้าไปทางทิศตะวันออก และสร้างรอบ **คัณฑกฤหะ** (garbha griha – ห้องศักดิ์สิทธิ์ตรงกลาง) ซึ่งภายในมี **ลิงคะ** ประดิษฐานอยู่บนฐาน (peetha) พร้อม **มันฑปะ** (หอประชุม) ล้อมรอบห้องกลาง

ยอดวัดเป็นทรงเรคานคราแบบอินเดียเหนือ พร้อม **สุคนาสะ** (หน้าบัน) ยื่นออกมาทางด้านตะวันออก ภายในสุคนาสะเป็นภาพพระศิวะร่ายรำ (นาฏราช) พร้อมพระปารวตีที่เสียหายไปบางส่วน

ผนังด้านนอกของห้องศักดิ์สิทธิ์ มีภาพแกะสลักพระอรรธนารีศวร (ครึ่งพระศิวะ ครึ่งพระปารวตี) ด้านทิศเหนือ พระหริหระ (ครึ่งพระศิวะ ครึ่งพระวิษณุ) ด้านทิศตะวันตก และพระลกุฬีศะ (Lakulisha) ด้านทิศใต้ เหนือกรอบประตูทางเข้า เป็นภาพพระศิวะและพระปารวตี มีพระพรหมและพระวิษณุ ประทับอยู่ทั้งสองข้าง ส่วนบันไดทางเข้า มีรูปเทพีคงคาและยมุนา พร้อมบริวาร

 

วัดกะละคะนาถะ (Galaganatha Temple)

วัดกะละคะนาถะตั้งอยู่ทางตะวันออกของวัดจำบุลิงเคศวระ (Jambulingeshwara) ซึ่งแตกต่างจากวัดอีกสองแห่งก่อนหน้านี้ โดยองค์การสำรวจโบราณคดีอินเดีย (ASI) ประมาณว่าวัดนี้สร้างขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 8 ขณะที่มิเชล (Michell) เชื่อว่าวัดนี้น่าจะสร้างในช่วงปลายศตวรรษที่ 7 วัดแห่งนี้เป็นสถาปัตยกรรมแบบเหนือนาคาระ (Rekha-Nagara) มีลิงคะอยู่ภายใน พร้อมกับห้องกลาง (antarala) และห้องครรภคฤหะ (garbha griha) ภายนอกมีรูปนานที (วัวศักดิ์สิทธิ์) นั่งหันหน้าเข้าสู่วิหาร

ภายในมีทางเดินสำหรับเวียนเทียน (pradakshina patha) ซึ่งแสดงให้เห็นว่าประเพณีฮินดูนี้มีความมั่นคงตั้งแต่ศตวรรษที่ 7 ถึง 8 ในวัดยังมีศาลาหลายแห่ง เช่น ศาลาประชาคม (sabha mantapa) ที่ใช้ในพิธีกรรม และมุขมณฑป (mukha mantapa) ที่เหลือเพียงฐานเท่านั้น ทางเข้าไปยังมณฑปมีรูปเทพีแม่น้ำคงคาและยมุนาประดับอยู่

วัดนี้ส่วนใหญ่พังทลาย เหลือเพียงส่วนทางใต้ที่ยังคงมีแผ่นหินแกะสลักรูปพระศิวะ 8 กร กำลังสังหารอสูรอันธกะ (Andhaka) ขณะที่พระองค์ทรงสวมพวงมาลัยหัวกะโหลกเป็นยัชโญปวีตะ (สายศักดิ์สิทธิ์ข้ามหน้าอก)

ตามความเห็นของมิเชล วัดกะละคะนาถะมีความโดดเด่น เพราะแทบจะเป็นสำเนาแทบทั้งหมดของวัดสวรรค์พรหม (Svarga Brahma) ที่อาลัมปูร์ในรัฐอานธรประเทศ ซึ่งมีอายุราว ค.ศ. 689 ทั้งอาลัมปูร์และพัตตะดากัลเคยอยู่ในอาณาจักรบาดามิฉalukya ซึ่งเป็นไปได้ว่ามีการแลกเปลี่ยนแนวคิดกัน ฐานชั้นล่างด้านตะวันออกของวัดมีภาพสลักจากนิทานปัญจตันตรา เช่น ลิงเจ้าเล่ห์ และนกสองหัว

วัดจันทระเศขระ (Chandrashekhara Temple)

วัดจันทระเศขระเป็นวัดขนาดเล็ก หันหน้าไปทางทิศตะวันออก ไม่มีหอคอย ตั้งอยู่ทางใต้ของวัดกะละคะนาถะ มิเชลระบุว่าสร้างขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 9 หรือต้นศตวรรษที่ 10 ในขณะที่ ASI ระบุว่าประมาณกลางศตวรรษที่ 8

วัดประกอบด้วยห้องครรภคฤหะ (garbha griha) ที่มีศิวลิงคะ และศาลาปิด มีรูปนานทีนั่งหันหน้าไปทางลิงคะอยู่ด้านตะวันออก วัดมีขนาด 33.33 ฟุต x 17.33 ฟุต ตั้งอยู่บนฐาน (adhishthana) ตามหลักสถาปัตยกรรมฮินดู ผนังภายนอกตกแต่งด้วยเสาเทียม (pilaster) ที่แม้จะมีรายละเอียดแต่ก็ขาดการตกแต่งที่วิจิตร มีช่องบุ๋ม (devakostha) ที่ผนังด้านข้างของห้องครรภคฤหะ ไม่มีทับหลังประตู แต่มีเทพผู้เฝ้าทางเข้า (dvarapala) ประจำอยู่ทั้งสองด้าน กรอบประตูตกแต่งด้วยลวดลายกิ่งไม้ (shakhas)

 

วัดสังคเมศวระ (Sangameshwara Temple)

หรืออีกชื่อหนึ่งว่าวัดวิชัยศวระ (Vijayeshvara) เป็นวัดขนาดใหญ่สไตล์ดราวิฑ หันหน้าไปทางตะวันออก อยู่ทางใต้ของวัดจันทระเศขระ หลักฐานจารึกและทางโบราณคดีระบุว่าสร้างในช่วง ค.ศ. 720–733 แต่หลังการสิ้นพระชนม์ของพระเจ้าวิชัยาทิตยะในปี 734 วัดยังไม่แล้วเสร็จ และมีการต่อเติมในยุคถัดมา

โครงสร้างเป็นแบบสี่เหลี่ยมจัตุรัส มีห้องครรภคฤหะล้อมรอบด้วยทางเวียนเทียน มีหน้าต่างสามบานแกะสลักให้แสงส่องเข้าได้ ภายในมีศิวลิงคะ ด้านหน้าห้องครรภ์มีห้องกลางพร้อมศาลาเล็กสองด้าน ซึ่งเคยมีรูปพระพิฆเนศและทุรคาแต่ได้สูญหายแล้ว มีนานทีนั่งอยู่ด้านหน้า ทางเดินเข้าสู่มณฑปมีเสาขนาดใหญ่ 16 ต้น วางเรียงเป็นกลุ่ม กลุ่มละ 4 ต้น อาจสร้างเพิ่มภายหลัง

ยอดวิหาร (วิมานะ) เป็นสองชั้น มียอดคูตะศิขระและกาละศะ ผนังมีช่องบุ๋มใส่รูปสลักพระวิษณุและพระศิวะ บางรูปยังไม่เสร็จ ฐานวัดยกสูง มีภาพสลักช้าง ยาลิ และมากะระ ด้านบนมีภาพคนแคระ (คณะคณะคณะ - ganas) พยายามแบกน้ำหนักของโครงสร้าง หลังคามีลวดลายหลากหลายแบบ เช่น กุฎะ (kutas) และศาลา (salas)

ภาพสลักแสดงทั้งลัทธิไศวะ ไวษณพ และศักติ เช่น พระศิวะเต้นรำ (นาฏราช), อรรธนารีศวร, ศิวะปราบอสูรอันธกะ และลกุลีศะ ด้านไวษณพมีภาพพระวิษณุอวตารเช่นพระวราหะยกพระธรณี

จากการขุดค้นในปี 1969 และ 1971 ใต้ศาลา พบโครงสร้างวัด อิฐโบราณซึ่งอาจมีอายุถึงศตวรรษที่ 3

 

วัดกาศีวิศวนาถะ (Kashi Vishwanatha Temple)

วัดกาศีวิศวนาถะเป็นวัดขนาดเล็กในสไตล์ดราวิฑ หันหน้าไปทางทิศตะวันออก สร้างขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 8 และเป็นหนึ่งในวัดกลุ่มหลังของพัตตะดากัล มีห้องครรภคฤหะ (garbha griha) ที่มีทางเดินเวียนเทียนรอบองค์พระประธาน ศาลาปิดที่มีเสา และลานหน้าวัด (mukha mantapa) ซึ่งบางส่วนพังทลาย

สิ่งที่น่าสนใจคือมณฑปมีเสาแกะสลักอย่างสวยงาม ฐานของวัดมีแผ่นหินแกะสลักแสดงภาพตำนาน เช่น พระศิวะปราบอสูรอันธกะ (Andhaka) และภาพพระลักษมีนารายณ์ (Lakshmi Narayana) ภายในห้องกลางมีภาพสลักของพระศิวะ พระวิษณุ พระพรหม และเทพีศักติ บ่งบอกถึงการเคารพหลายเทวรูป (polytheism) ตามแนวทางฮินดูที่ยืดหยุ่น

วัดไตรโลกเกศวระ (Mallikarjuna หรือ Trailokeshvara Temple)

วัดไตรโลกเกศวระ หรืออีกชื่อว่าวัดมัลลิการชุน เป็นวัดแบบดราวิฑ สร้างขึ้นหลังวัดวิรุปักษะเล็กน้อย โดยพระราชินีไตรโลกกะมเหศวี (Trailokyamahadevi) มเหสีของพระเจ้าวิกรมาทิตยะที่ 2 เพื่อฉลองชัยชนะในการรบกับพวกปัลลวะ ลักษณะใกล้เคียงกับวัดวิรุปักษะอย่างมาก

 

วัดมีห้องครรภคฤหะ ห้องกลาง ศาลาปิด และมณฑปขนาดใหญ่ ภายในมีเสากลมแกะสลักด้วยรูปเทพต่าง ๆ ฐานวัดตกแต่งด้วยภาพเล่าเรื่อง เช่น รามายณะ ภารตะ และปุราณะต่าง ๆ ด้านข้างมีภาพการเต้นรำของพระศิวะ (นาฏราช) และพระวิษณุอวตารหลายรูปแบบ

ยอดวิหารเป็นแบบคูตะศิขระสามชั้น ที่ลดหลั่นกันลงมา ผนังภายนอกมีภาพสลักงดงาม เช่น พระศิวะกับพระปารวตีบนเขาไกรลาส ท่ามกลางเหล่าเทพเจ้า

 

วัดมัลลิการชุน (Mallikarjuna Temple)

วัดมัลลิการชุนในบางครั้งใช้เรียกแทนวัดไตรโลกเกศวระ (Trailokeshvara) ตามคำจารึก แต่ในแง่โบราณคดีมักแยกออกเป็นชื่อที่ต่างกัน ทั้งสองวัดสร้างด้วยหินทรายสีแดง มีรูปแบบและการตกแต่งคล้ายกันอย่างมาก โดยวัดมัลลิการชุนมีขนาดเล็กกว่าเล็กน้อย

วัดนี้ ได้รับการดูแลโดยราชินีอีกพระองค์ ของพระเจ้าวิกรมาทิตยะที่ 2 และสร้างขึ้นเพื่อการอุทิศแด่พระศิวะ เช่นเดียวกับวัดวิรุปักษะ

วิรุปักษะ (Virupaksha Temple)

วัดวิรุปักษะเป็นวัดที่ใหญ่และสำคัญที่สุดในพัตตะดากัล สร้างขึ้นในปี ค.ศ. 740 โดยพระราชินีโลกมเหศวี (Lokamahadevi) มเหสีของพระเจ้าวิกรมาทิตยะที่ 2 เพื่อฉลองชัยชนะของพระสวามีเหนือพวกปัลลวะจากภาคใต้ ซึ่งเป็นคู่แข่งสำคัญของอาณาจักรฉalukya

วัดนี้ได้รับแรงบันดาลใจจากวัดไกลาสะณาถะ (Kailasanatha) ที่คัญคีปุรัมซึ่งอยู่ภายใต้ราชวงศ์ปัลลวะ แต่มีขนาดใหญ่กว่า และตกแต่งสลักลวดลายงดงามกว่า ประกอบด้วยห้องครรภคฤหะที่ล้อมรอบด้วยระเบียงเวียนเทียน ห้องกลาง ศาลาขนาดใหญ่ และมณฑปหน้า

ผนังภายนอก ประดับด้วยแผ่นหิน แกะสลักเรื่องราวจากรามายณะ ภารตะ ภูราณะ และเทพปกรณัมอื่น ๆ ภายในมณฑปมีเสากลมขนาดใหญ่ 18 ต้นแกะสลักอย่างประณีต และมีภาพเทพหลายองค์ เช่น พระศิวะ พระวิษณุ พระพรหม พระพิฆเนศ พระสุริยะ ฯลฯ

ยอดวิหารเป็นแบบดราวิฑสามชั้นที่มีคูตะศิขระและกาละศะ วัดนี้ถือเป็นต้นแบบที่สำคัญสำหรับวัดราชาราเจศวะ (Rajarajeshwara) แห่งจักรวรรดิโจฬะในภายหลัง