ศาลเจ้าอิเสะ (Ise Shrine)

ศาลเจ้าอิเสะ (ภาษาญี่ปุ่น: 伊勢神宮, โรมาจิ: Ise Jingū) ตั้งอยู่ที่เมืองอิเสะ จังหวัดมิเอะ ประเทศญี่ปุ่น เป็นศาลเจ้าศาสนาชินโตที่อุทิศแด่เทพีแห่งดวงอาทิตย์ อะมะเทะระสุ โอมิคามิ (Amaterasu Ōmikami) และเทพีแห่งพืชผล โตโยอุเคะฮิเมะ (Toyouke-hime หรือ Toyouke Ōmikami) ศาลเจ้าแห่งนี้มักเรียกกันทั่วไปว่า "จิงงู" (神宮) และเป็นกลุ่มศาลเจ้าขนาดใหญ่ที่ประกอบด้วยศาลเจ้าชินโตหลายแห่ง โดยมีศาลเจ้าหลักสองแห่ง คือ **ไนกู** (内宮) และ **เกกู** (外宮)

**ไนกู** หรือที่เรียกอย่างเป็นทางการว่า "โคไทจิงงู" (Kōtai Jingū) เป็นศาลเจ้าด้านในที่อุทิศแด่เทพีอะมะเทะระสุ ตั้งอยู่ในเมืองอุจิทาจิ ทางตอนใต้ของเมืองอิเสะ ซึ่งเชื่อว่าเป็นที่สถิตของเทพี อาคารศาลเจ้าทำจากไม้ไซเปรสทั้งต้น โดยไม่ใช้ตะปู แต่ใช้วิธีการเข้าไม้แทน

**เกกู** หรือที่รู้จักในชื่อ "โตโยอุเคะไดจิงงู" (Toyouke Daijingū) ตั้งอยู่ห่างจากไนกูประมาณ 6 กิโลเมตร อุทิศแด่เทพโตโยอุเคะ โอมิคามิ เทพแห่งการเกษตร การเก็บเกี่ยวข้าว และอุตสาหกรรม นอกจากไนกูและเกกูแล้ว ยังมีศาลเจ้าชินโตเพิ่มเติมอีก 123 แห่งในเมืองอิเสะและพื้นที่โดยรอบ โดยเชื่อมโยงกับไนกู 91 แห่ง และกับเกกู 32 แห่ง

ศาลเจ้าแห่งนี้ถือว่าเป็นที่ประดิษฐานของ **กระจกศักดิ์สิทธิ์** หนึ่งในสามของเครื่องราชกกุธภัณฑ์ศักดิ์สิทธิ์ของญี่ปุ่น ทำให้ศาลเจ้าอิเสะเป็นหนึ่งในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์และสำคัญที่สุดของศาสนาชินโต

บริเวณใจกลางศาลเจ้าซึ่งมีอาคารหลักจะถูกล้อมไว้ด้วยรั้วไม้สูงสี่ชั้น และประชาชนทั่วไปไม่สามารถเข้าไปถึงตัวอาคารศาลเจ้าได้ มีเพียงการมองเห็นหลังคามุงจากของอาคารจากระยะไกลเท่านั้น อย่างไรก็ตาม ผู้เยี่ยมชมสามารถเดินชมป่าโดยรอบ รวมถึงทางเดินแบบตกแต่งที่มีมาตั้งแต่ยุคเมจิ

ในช่วงสมัยเอโดะ มีผู้คนราว 1 ใน 10 ของประชากรญี่ปุ่นที่เดินทางไปยังศาลเจ้าอิเสะเพื่อแสวงบุญที่เรียกว่า "โอกาเงะไมริ" (Okage Mairi) ซึ่งสะท้อนให้เห็นถึงความนิยมในด้านศาสนาและเชิงพาณิชย์ของศาลเจ้าแห่งนี้ ตามบันทึกทางประวัติศาสตร์ มีผู้เยี่ยมชมศาลเจ้าราว 3.62 ล้านคนภายใน 50 วันในปี ค.ศ. 1625 และมีผู้มาเยือน 1.18 ล้านคนภายใน 3 วันในปี ค.ศ. 1829 เมื่อมีการจัดพิธีใหญ่ที่จัดขึ้นทุก 20 ปี เนื่องจากศาลเจ้าแห่งนี้ถือว่าเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ จึงไม่มีการตรวจตราด้านความปลอดภัยใด ๆ เพราะถือว่าเป็นการลบหลู่ความศักดิ์สิทธิ์ เส้นทางแสวงบุญระหว่างศาลเจ้าทั้งสองจะผ่านย่านบันเทิงโบราณฟุรุอิจิ (Furuichi)

**หัวหน้าปุโรหิตหรือปุโรหิตหญิง** ของศาลเจ้าอิเสะจะต้องสืบเชื้อสายมาจากราชวงศ์ญี่ปุ่น โดยมีหน้าที่ดูแลศาลเจ้า ปัจจุบันผู้ดำรงตำแหน่งคืออดีตเจ้าหญิงซายาโกะ คุโรดะ (Sayako Kuroda) พระธิดาของสมเด็จพระจักรพรรดิอะกิฮิโตะ

การก่อตั้งศาลเจ้า

มีไก่เลี้ยงตามธรรมชาติเดินอยู่ในบริเวณศาลเจ้า ซึ่งถือว่าเป็นผู้ส่งสารของเทพีอะมะเทะระสุ ตามบันทึกใน "นิฮงโชกิ" (Nihon Shoki) ราว 2000 ปีก่อน เจ้าหญิงยามาโทะฮิเมะ โนะ มิโกโตะ (Yamatohime-no-mikoto) พระธิดาของจักรพรรดิซุอินิน ได้ออกเดินทางจากภูเขามิวะในจังหวัดนาระ เพื่อค้นหาสถานที่ถาวรในการบูชาเทพีอะมะเทะระสุ โดยใช้เวลาร่อนเร่ถึง 20 ปีผ่านแคว้นโอมิและมิโน สุดท้ายการเดินทางได้นำเธอมาถึงพื้นที่ที่ปัจจุบันคือเมืองอิเสะในจังหวัดมิเอะ ซึ่งกล่าวกันว่าเธอได้ยินเสียงของเทพีอะมะเทะระสุกล่าวว่า "(อิเสะ) เป็นดินแดนที่สงบและงดงาม ข้าปรารถนาจะพำนักอยู่ในดินแดนนี้"

ก่อนการเดินทางของเจ้าหญิงยามาโทะฮิเมะ เทพีอะมะเทะระสุเคยได้รับการบูชาที่พระราชวังในแคว้นยะมะโตะ และต่อมาย้ายไปยังคะสะนุยในหุบเขานาระตะวันออก เมื่อเจ้าหญิงเดินทางมาถึงหมู่บ้านอุจิทาจิ เธอได้ตั้งระฆังห้าสิบใบไว้เพื่อกำหนดเขตศักดิ์สิทธิ์สำหรับเทพีอะมะเทะระสุ ทำให้แม่น้ำในบริเวณนั้นถูกเรียกว่า "อิซุสุ" (Isuzu) หรือ “ห้าสิบระฆัง”

ส่วนศาลเจ้าเกกูนั้น เชื่อกันว่าถูกก่อตั้งขึ้น หลังจากที่จักรพรรดิยุรยากุ ทรงฝันเห็นเทพีอะมะเทะระสุ ซึ่งกล่าวว่าเธอไม่มีอาหารรับประทาน จึงทรงอัญเชิญเทพโตโยอุเคะฮิเมะจากแคว้นทัมบะมาช่วยดูแลเรื่องอาหาร

แม้ว่าจะมีการกำหนดวันที่ก่อตั้งอย่างเป็นทางการในปี 4 ก่อนคริสตกาล แต่มีการเสนอวันที่ก่อตั้งอื่น เช่นในศตวรรษที่ 3 และ 5 สำหรับไนกูและเกกูตามลำดับ อาคารศาลเจ้าหลังแรกของไนกูถูกสร้างขึ้นโดยจักรพรรดิเท็นมุ (ครองราชย์ระหว่างปี ค.ศ. 678–686) และการบูรณะครั้งแรกดำเนินโดยจักรพรรดินีจิโตะในปี ค.ศ. 692

**ตั้งแต่การยุติรัฐศาสนาชินโต (State Shinto) ระหว่างช่วงที่ญี่ปุ่นถูกยึดครองหลังสงครามโลกครั้งที่สอง** ตำแหน่งหัวหน้าปุโรหิตและปุโรหิตหญิงศักดิ์สิทธิ์สูงสุด (supreme priestess) ได้ถูกสืบทอดโดยอดีตสมาชิกหรือผู้สืบเชื้อสายจากราชวงศ์ญี่ปุ่น ปัจจุบันหัวหน้าปุโรหิตของศาลเจ้าอิเสะคือ *ทาคัตสึกาสะ นาโอตาเกะ* (Takatsukasa Naotake) บุตรบุญธรรมของ *ทาคัตสึกาสะ คาซูโกะ* (Takatsukasa Kazuko) ซึ่งรับตำแหน่งต่อจาก *คิตะชิราคาวะ มิจิฮิสะ* (Kitashirakawa Michihisa) เหลนของสมเด็จพระจักรพรรดิเมจิ ในปี ค.ศ. 2007 ทาคัตสึกาสะ คาซูโกะ ต่อมาได้ถูกรับตำแหน่งโดยน้องสาวของเธอ *อิเคดะ อัตสึโกะ* (Ikeda Atsuko) ในปี 2012 อิเคดะได้ทำงานร่วมกับหลานสาวของเธอ *ซายาโกะ คุโรดะ* (Sayako Kuroda) พระธิดาเพียงพระองค์เดียวของสมเด็จพระจักรพรรดิอากิฮิโตะ โดยดำรงตำแหน่งเป็นปุโรหิตหญิงร่วม และในวันที่ 19 มิถุนายน 2017 ซายาโกะก็ได้รับตำแหน่งปุโรหิตหญิงสูงสุดอย่างเป็นทางการ

สถาปัตยกรรมของศาลเจ้า

รูปแบบสถาปัตยกรรมของศาลเจ้าอิเสะเรียกว่า *ชินเมซุคุริ* (shinmei-zukuri) ซึ่งโดดเด่นด้วยความเรียบง่ายอย่างยิ่งและความเก่าแก่ โดยมีรากฐานย้อนกลับไปถึงยุคโคะฟุน (ประมาณ ค.ศ. 250–538) ศาลเจ้าแห่งนี้ใช้รูปแบบพิเศษของชินเมซุคุริที่เรียกว่า *ยุอิตสึชินเมซุคุริ* (唯一神明造) ซึ่งไม่สามารถใช้กับศาลเจ้าอื่นใดได้ รูปแบบนี้จำลองลักษณะของยุ้งข้าวในสมัยโบราณ

ศาลเจ้าเก่าจะถูกรื้อถอนและสร้างใหม่ บนพื้นที่ใกล้เคียง ทุก 20 ปี ด้วยความแม่นยำในรายละเอียด และใช้งบประมาณมหาศาล เพื่อให้สิ่งปลูกสร้างนั้น “ใหม่อยู่เสมอ แต่ยังคงความดั้งเดิม” สิ่งปลูกสร้างในปัจจุบันสร้างเสร็จในปี 2013 ถือเป็นครั้งที่ 62 และมีกำหนดสร้างใหม่อีกครั้งในปี 2033

**อาคารศาลเจ้าหลักที่ไนกู (Naikū)** สร้างจากไม้สนฮิโนกิญี่ปุ่น ตั้งอยู่บนเสาไม้ที่ฝังลงในดินโดยตรง อาคารมีขนาด 10.9 x 5.5 เมตร พื้นยกสูง มีเฉลียงโดยรอบ และบันไดนำไปสู่ประตูทางเข้ากลางเพียงบานเดียว อาคารไม่มีหน้าต่าง หลังคามุงด้วยหญ้าแห้ง และมีไม้กลมแนวนอนเรียกว่า *คัตสึโอกิ* (katsuogi) บนสันหลังคา พร้อมแผ่นไม้แหลมโค้งที่ยื่นออกไปเรียกว่า *ชิกิ* (chigi)

ในกรณีของศาลเจ้าไนกู ชิกิจะมีลักษณะหัวตัด (ไม่แหลม) เพื่อสื่อถึงเทพีอามาเทราสึ ซึ่งเป็นเทพเพศหญิง หลังคายังมีเสาไม้ตั้งสองต้นเรียกว่า *มูนะโมจิบาชิระ* (munamochi-bashira) ทั้งคัตสึโอกิ ชิกิ และเสาเหล่านี้ ล้วนเป็นรูปแบบที่สืบทอดมาจากเทคนิคก่อสร้างยุ้งข้าวก่อน ที่พุทธศาสนาจะเข้ามาในญี่ปุ่น

พื้นที่ว่างข้างศาลเจ้าหลัก คือบริเวณที่เรียกว่า *โคเด็นจิ* (kodenchi) ซึ่งเป็นที่ตั้งของศาลเจ้าหลังเก่า และจะใช้เป็นที่สร้างศาลเจ้าหลังใหม่ในอนาคต พื้นที่นี้ถูกปูด้วยกรวดสีขาวขนาดใหญ่และไม่มีสิ่งก่อสร้างใด ๆ ยกเว้น *โอยะ* (oi-ya) กระท่อมไม้เล็ก ๆ ที่ภายในมีเสาไม้สูงประมาณ 2 เมตรเรียกว่า *ชินโนะมิฮาชิระ* (shin-no-mihashira) ซึ่งเป็นเสาศักดิ์สิทธิ์ การสร้างศาลเจ้าหลังใหม่จะเริ่มจากการสร้างรอบเสานี้โดยไม่ให้ใครเห็นตัวเสาเลย แม้แต่ตอนรื้อศาลเจ้าเก่า ก็จะมีโอยะใหม่มาครอบไว้ทันที เพื่อไม่ให้เสาศักดิ์สิทธิ์ถูกเปิดเผย

การปักเสาเดี่ยวกลางพื้นที่ศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งปูด้วยกรวดเช่นนี้ ถือเป็นรูปแบบการบูชาในสมัยโบราณของญี่ปุ่น และชินโนะมิฮาชิระก็ถือว่า เป็นสัญลักษณ์ที่สืบทอดมาจากพิธีกรรมดั้งเดิม ในยุคก่อนประวัติศาสตร์

การสร้างศาลเจ้าใหม่

ในศาลเจ้าไนกูและเกกู รวมถึงสะพานอุจิ (Uji Bridge) จะมีการสร้างใหม่ทุก 20 ปี ตามความเชื่อของชินโตที่เรียกว่า *โทโกวากะ* (tokowaka - 常若) ซึ่งเป็นแนวคิดของ “ความเยาว์นิรันดร์” การฟื้นฟูสิ่งของเพื่อรักษาพลังศักดิ์สิทธิ์ และถ่ายทอดเทคนิคการก่อสร้างจากรุ่นสู่รุ่น พิธีกรรมนี้เรียกว่า *ชิกิเน็น เซ็งงู* (Shikinen Sengū)

แม้ว่าจุดประสงค์ของพิธีเซ็งงูจะไม่ชัดเจนนัก แต่เชื่อกันว่าเป็นทั้งการบำรุงรักษาศาลเจ้าและเป็นเครื่องสังเวยแด่เทพเจ้า การสร้างศาลเจ้าใหม่ใช้เวลาประมาณ 17 ปี โดยช่วงต้นจะเป็นการวางแผน และช่วง 8 ปีสุดท้ายจะเป็นการก่อสร้างจริง

ตลอดประวัติศาสตร์ ศาลเจ้าได้เปลี่ยนแปลงในบางด้าน เช่น ในอดีตศาลเจ้าไม่มีการตกแต่งด้วยโลหะทองแดงหรือเครื่องประดับใด ๆ แต่เมื่อเวลาผ่านไป การพัฒนาเทคโนโลยีและอิทธิพลของพุทธศาสนาได้ทำให้มีการเพิ่มเครื่องประดับ เช่น ลูกแก้ว *ซูเอะดามะ* (suedama) ซึ่งเปรียบได้กับ *เนียวอิชู* (nyoi-shu) หรืออัญมณีศักดิ์สิทธิ์ที่พระพุทธรูปถืออยู่

ไม้ฮิโนกิในท้องถิ่นที่ใช้สร้างศาลเจ้า เดิมเคยมีอยู่อย่างอุดมสมบูรณ์ แต่ปัจจุบันไม้เหล่านี้ ต้องนำมาจากแหล่งอื่นในประเทศ ซึ่งผ่านกระบวนการแช่น้ำและตากแห้ง เป็นเวลาหลายปี

ทีมก่อสร้างศาลเจ้าใหม่ จะถูกคัดเลือกจากฝีมือด้านช่างโดยเฉพาะ เนื่องจากเทคนิคก่อสร้างยังคงเป็นแบบดั้งเดิมโดยไม่ใช้เครื่องจักรไฟฟ้า ผู้ที่มีความชำนาญเรียกว่า *มิยะไดกุ* (miyadaiku - ช่างไม้ศาลเจ้า) งานต่าง ๆ จะถูกแบ่งตามระดับความชำนาญ โดยช่างฝีมือน้อยจะได้รับมอบหมายให้ทำงานพื้นฐาน ส่วนช่างฝีมือชั้นสูงจะรับผิดชอบในงานละเอียด การจ้างช่างในท้องถิ่นลดลงตามยุคสมัย เนื่องจากจำนวนช่างผู้ชำนาญลดลงเช่นกัน

ความพิเศษของวัสดุ และความประณีตของงานก่อสร้างนั้น มีต้นทุนสูง เช่น ในปี 2013 การสร้างศาลเจ้าใหม่ใช้งบประมาณจากเงินบริจาคเอกชนถึง 57,000 ล้านเยน (ประมาณ 550 ล้านดอลลาร์สหรัฐ)

ศาลเจ้าแห่งนี้ ถือเป็นศาลเจ้าหลัก ในกลุ่มศาลเจ้าที่ได้รับการอุปถัมภ์ จากราชสำนักในยุคต้นของสมัยเฮอัน ในปี ค.ศ. 965 จักรพรรดิมุระกามิทรงมีพระราชโองการให้ส่งฑูตหลวงไปแจ้งเหตุการณ์สำคัญต่าง ๆ ต่อคามิ (เทพ) ผู้ปกปักรักษาญี่ปุ่น โดยศาลเจ้าอิเสะเป็นหนึ่งใน 16 ศาลเจ้าที่ได้รับสาส์นพระราช

หัวหน้าปุโรหิตหญิง / หัวหน้าปุโรหิต

ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 7 จนถึงศตวรรษที่ 14 ตำแหน่งหัวหน้าปุโรหิตหญิงของศาลเจ้าอิเสะดำรงโดยเจ้าหญิงในราชวงศ์ญี่ปุ่น ซึ่งเรียกว่า "ไซโอ" (Saiō) ตามบันทึกในบทกวีโบราณ "มังโยชู" (Man’yōshū) ไซโอคนแรกคือเจ้าหญิงโอคุ (Ōku) พระธิดาของจักรพรรดิเท็นมุ ซึ่งรับตำแหน่งในยุคอาสุกะ บทบาทของไซโอถูกกล่าวถึงในวรรณกรรมชื่อดัง เช่น บท "อาโออิ", "ซะกะกิ", และ "ยูงาโอะ" ในเรื่อง "เก็นจิโมโนกาตาริ" (The Tale of Genji) รวมถึงในบทที่ 69 ของ "อิเสะโมโนกาตาริ" (The Tales of Ise) ระบบไซโอสิ้นสุดลงในช่วงความวุ่นวายของยุคนัมโบกุโจ

ในช่วงจักรวรรดิญี่ปุ่นและการสถาปนาศาสนาชินโตแห่งชาติ (State Shinto) ตำแหน่งหัวหน้าปุโรหิตของศาลเจ้าอิเสะถูกดำรงโดยจักรพรรดิผู้ครองราชย์ โดยจักรพรรดิเมจิ ไทโช และโชวะล้วนดำรงตำแหน่งดังกล่าวระหว่างรัชสมัยของตน

 

พื้นที่ก่อนพิธีเซ็งกู (Sengū) ปี 2005

ในเดือนสิงหาคม ตามธรรมเนียมที่ปฏิบัติมาอย่างยาวนาน ชาวเมืองอิเสะจะได้รับอนุญาตให้เข้าไปยังบริเวณรอบ ๆ เขตศักดิ์สิทธิ์ของไนกู (Naikū) และเกกู (Gekū) หมู่บ้านบางแห่งจะลากเกวียนไม้ที่บรรทุกหินสีขาวขึ้นแม่น้ำอิสุซุ (Isuzu River) เข้าสู่พื้นที่ของไนกู ผู้เข้าร่วมแต่ละคนจะได้รับหินสีขาวสองก้อนในผ้าเช็ดหน้าสีขาว ซึ่งสามารถนำไปวางไว้ในพื้นที่รอบ ๆ เขตศักดิ์สิทธิ์ได้ หมู่บ้านอื่น ๆ จะลากเกวียนไม้ขนาดใหญ่หรือ “โนบุริคุรุมะ” (Noburi Kuruma) ที่บรรทุกหินสีขาวไปยังสะพานอุจิ (Uji Bridge) ซึ่งเป็นทางเข้าสู่บริเวณไนกู ผู้เข้าร่วมจะได้รับหินสีขาวสองก้อนเช่นกัน เพื่อนำไปวางในพื้นที่ศักดิ์สิทธิ์รอบ ๆ เขตศักดิ์สิทธิ์ พิธีทั้งหมดนี้เรียกว่า “ชิราอิชชิกิ” (Shiraisshiki) ซึ่งมีความหลากหลายสีสัน โดยผู้เข้าร่วมทุกคนจะสวมเสื้อ “ฮัปปิ” (happi) ที่เป็นตัวแทนของหมู่บ้านต่าง ๆ

การสร้างศาลเจ้าหลักใหม่ จะเกิดขึ้นในพื้นที่ติดกับศาลเจ้าเดิม และการสร้างใหม่จะสลับไปมาระหว่างสองพื้นที่ โดยกำหนดการสร้างใหม่ครั้งถัดไปของไนกูคือปี 2033 ในพื้นที่ด้านล่างฝั่งเหนือ จะมีพิธีกรรมศาสนาอื่น ๆ จัดขึ้นเมื่อการก่อสร้างศาลเจ้าเสร็จสมบูรณ์ ซึ่งแต่ละพิธีมีวัตถุประสงค์ที่แตกต่างกัน

เทศกาลเตรียมการก่อนสร้างศาลเจ้า

ก่อนถึงการสร้างศาลเจ้าใหม่ จะมีเทศกาลหลายงานเพื่อเฉลิมฉลองเหตุการณ์สำคัญต่าง ๆ เทศกาลโอะคิฮิกิ (Okihiki) จัดขึ้นในฤดูใบไม้ผลิติดต่อกันสองปี และมีประชาชนจากเมืองรอบ ๆ ลากท่อนซุงขนาดใหญ่ผ่านถนนของเมืองอิเสะไปยังไนกูและเกกู ในช่วงก่อนการสร้างศาลเจ้าปี 2013 เทศกาลโอะคิฮิกิจัดขึ้นในปี 2006 และ 2007 หนึ่งปีหลังจากจบเทศกาลนี้ ช่างไม้จะเริ่มเตรียมไม้เพื่อนำไปใช้สร้างศาลเจ้าในอนาคต

 

เทศกาลประจำปี

**พิธีโอทะอุเอะ (Otaue) ตั้งแต่ช่วงปลายศตวรรษที่ 7 เมื่อพิธีกรรมและการถวายสิ่งของของศาลเจ้าอิเสะ ได้รับการจัดระบบมากขึ้น ก็มีการจัดงานประจำปีหลายงานทั้งที่ไนกูและเกกู เช่น เทศกาลสึกินามิไซ (Tsukinamisai) ในเดือนมิถุนายนและธันวาคม และเทศกาลคันนะเมะไซ (Kannamesai) ในเดือนกันยายน ซึ่งเดิมเป็นพิธีที่ทำโดย “ไซโอ” (Saiō) หรือเจ้าหญิงราชวงศ์ที่ทำหน้าที่เป็นนักบวชหญิงสูงสุดของศาลเจ้าจนถึงศตวรรษที่ 14 พิธีเหล่านี้สอดคล้องกับวัฏจักรของปีเกษตรกรรม และยังคงมีการจัดขึ้นในปัจจุบัน

พิธีสำคัญแรกของปีคือ “คิเนนไซ” (Kinen-sai) ซึ่งเป็นการสวดภาวนา เพื่อให้ได้ผลผลิตอุดมสมบูรณ์ ขณะที่ “คาซาฮิโนะมิไซ” (Kazahinomisai) ซึ่งเป็นพิธีสวดภาวนาเพื่อให้ได้อากาศดีและฝนพอเพียง จัดขึ้นปีละสองครั้งในเดือนพฤษภาคมและสิงหาคม ที่ไนกูและเกกู

 

เทศกาลคางุระฤดูใบไม้ร่วง (Autumn Kagura Festival)

เทศกาลประจำปีที่สำคัญที่สุด ของศาลเจ้าอิเสะคือ เทศกาลคันนะเมะไซ (Kannamesai) ซึ่งจัดขึ้นในเดือนตุลาคมของทุกปี โดยเป็นพิธีบูชาฤดูกาลแรก ของผลผลิตที่ถวายแด่เทพีอามาเทราสุ (Amaterasu) ผู้แทนจักรพรรดิ จะนำข้าวที่จักรพรรดิทรงเก็บเกี่ยวด้วยพระองค์เอง ไปถวายที่ศาลเจ้า พร้อมผ้าไหมห้าสีและสิ่งของอื่น ๆ ที่เรียกว่า “เฮอิฮากุ” (heihaku)

นอกเหนือจากพิธีกรรมเกี่ยวกับการเกษตรแล้ว ศาลเจ้า ยังมีการจัดพิธีและเทศกาลตลอดทั้งปี ทั้งที่ไนกูและเกกู เช่น พิธีขึ้นปีใหม่ วันสถาปนาประเทศ การรำลึกถึงจักรพรรดิองค์ก่อน ๆ พิธีชำระล้างของนักบวชและนักดนตรีของราชสำนัก การสวดเพื่อให้หมักสาเกได้ผลดี และวันคล้ายวันพระราชสมภพของจักรพรรดิ นอกจากนี้ ยังมีการถวายอาหารแด่เทพเจ้าประจำศาลเจ้าทุกวัน ทั้งเช้าและเย็น

เกกู – ศาลเจ้าด้านนอก

**โทะโยะอุเคะ ไดจินกู (Toyouke Daijingu)**

豊受大神宮 (Toyouke Daijingu)

* **ศาสนา**: ชินโต

* **เทพเจ้าประจำศาล**: โทะโยะอุเคะบิเมะ (Toyoukebime)

* **ที่ตั้ง**: เมืองอิเสะ จังหวัดมิเอะ ประเทศญี่ปุ่น

* **ก่อตั้งเมื่อ**: 4 ปีก่อนคริสตกาล

ศาลเจ้าโทะโยะอุเคะ ไดจินกู (Toyouke Daijingu) เป็นศาลเจ้าที่อุทิศให้แก่เทพีแห่งอาหาร “โทะโยะอุเคะบิเมะ” ตั้งอยู่ภายในศาลเจ้าใหญ่อิเสะ โดยเรียกกันทั่วไปว่า “เกกู” (Gekū) ตามธรรมเนียมของผู้แสวงบุญ จะไปเยี่ยมชมศาลเจ้านี้ก่อน แล้วจึงเดินทางไปยังโคไทจินกู (Kotai Jingu) ซึ่งอยู่ห่างออกไปทางใต้ประมาณ 4 กิโลเมตร

ตามตำนาน ศาลเจ้านี้ถูกก่อตั้งหลังจากที่จักรพรรดิยูเรียกุ (Emperor Yuryaku) ทรงฝันเห็นเทพีอามาเทราสุ ซึ่งบอกว่าพระนางไม่สามารถหาอาหารได้ และขอให้จักรพรรดินำโทะโยะอุเคะฮิเมะจากแถบทัมบะ (Tanba) มาช่วยจัดหาอาหาร

 

ไดอิจิ-โทริอิ-กุจิ ซันโด (Daiichi-torii-guchi Sando)

ไดอิจิ-โทริอิ-กุจิ ซันโด เป็นเส้นทางหลักเข้าสู่ศาลเจ้า เป็น “ซันโด” หรือเส้นทางสำหรับผู้แสวงบุญ ซึ่งเริ่มต้นที่ทางเข้าสะพานฮิโยะเคะบาชิ (Hiyokebashi Bridge) เมื่อข้ามสะพานไป จะเห็น “เทมิสึฉะ” (Temizusha) หรือบ่อน้ำชำระล้างทางด้านซ้ายมือ

เทมิสึฉะ (Temizusha)

ที่ศาลเจ้ามีบ่อน้ำเทมิสึฉะ เพื่อให้ผู้ศรัทธาได้ชำระล้างร่างกายและจิตใจก่อนเข้าสักการะศาลเจ้า

 

คิตะมิกาโดะ-กุจิ ซันโด (Kitamikado-guchi Sando)

เป็นเส้นทางเข้าศาลเจ้าทางเลือกอีกเส้นหนึ่ง

**ไซกัน และ อันไซโช (Saikan and Anzaisho)**

**ไซกัน** (Saikan) คือหอชำระล้างจิตใจ ส่วน **อันไซโช** (Anzaisho) คือหอรับรองพระจักรพรรดิและพระจักรพรรดินี ทั้งสองแห่งตั้งอยู่ด้านขวาของเส้นทางแสวงบุญ ไซกันล้อมด้วยรั้วไม้ ใช้เป็นที่สำหรับนักบวชชินโตชำระล้างจิตใจ โดยพักอยู่ 1–2 คืนเพื่อหลีกเร้นจากความวุ่นวายของโลกภายนอก ก่อนประกอบพิธีกรรม นักบวชจะอาบน้ำและรับประทานอาหารที่ปรุงด้วยไฟศักดิ์สิทธิ์ เพื่อให้จิตใจสงบและบริสุทธิ์ ใกล้กับไซกันจะมีอาคารที่เรียกว่า **อันไซโช** ซึ่งใช้เป็นที่ประทับของพระจักรพรรดิและพระจักรพรรดินีในระหว่างการเสด็จเยือนศาลเจ้า

 

คากุระเด็น (Kaguraden)

ที่เกกูมีอาคารคากุระเด็นขนาดใหญ่ ซึ่งเป็นสถานที่จัดการแสดงดนตรีและร่ายรำแบบศักดิ์สิทธิ์ (คากุระ) เพื่อถวายแก่เทพเจ้า

 

ฮนเด็น (Honden)

เทพีโทะโยะอุเคะ โอมิคามิ (Toyouke Ōmikami) ได้รับการสถิตอยู่ที่ “ฮนเด็น” หรืออาคารหลักของศาลเจ้า ซึ่งตั้งอยู่ในเขตศักดิ์สิทธิ์ที่สุดและล้อมรอบด้วยรั้วสี่ชั้น โครงสร้างของฮนเด็นยังคงรูปแบบดั้งเดิมเหมือนเมื่อ 1,500 ปีก่อน ผู้ศรัทธา สามารถเข้าใกล้ได้เพียงถึงประตูชั้นแรกเท่านั้น

ประวัติศาสตร์

ตามตำนานญี่ปุ่น เทพธิดาโทะโยะอุเคะ-ฮิเมะ (Toyouke-hime) เคยถูกสังหารโดยซึคุโยมิ-โนะ-มิโคโตะ (Tsukuyomi-no-Mikoto)\[a] หรือโดยซูซาโนะโอะ-โนะ-มิโคโตะ (Susanoo-no-Mikoto)\[b] อามาเทราสึ (Amaterasu) รู้สึกเศร้าโศกกับการตายของเธอ และใน *นิฮนโชกิ* ได้กล่าวว่า เหตุผลที่พระอาทิตย์กับพระจันทร์อยู่กันคนละฟากของท้องฟ้า เป็นเพราะอามาเทราสึไม่ต้องการเข้าใกล้ซึคุโยมิ เทพเจ้าแห่งจันทร์ หลังจากที่เขาสังหารโทะโยะอุเคะ-ฮิเมะ ความสัมพันธ์ระหว่างอามาเทราสึและโทะโยะอุเคะ-ฮิเมะ ถูกเชื่อมโยงกัน เพราะแสงแดด เป็นสิ่งจำเป็นสำหรับการปลูกพืชอาหาร

เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นก่อน “เทนซง โคริน” (Tenson Kōrin – การเสด็จลงมาของเทพเจ้าจากสวรรค์) และก่อนการสถาปนาศาลเจ้าอิเสะ จักรพรรดิสุอินิน (Emperor Suinin) ได้ก่อตั้งศาลเจ้าเพื่อบูชาอามาเทราสึ ณ สถานที่ถาวร หลังจากมีการเปลี่ยนสถานที่ชั่วคราวหลายครั้ง ในขณะที่โคไทจินกู (Kotai Jingū) ได้รับการกล่าวถึงอย่างชัดเจนในตำนาน *โคะจิกิ* และ *นิฮนโชกิ* ศาลเจ้าแห่งนี้ (เกกู) กลับไม่ได้ถูกกล่าวถึงอย่างชัดเจนในเอกสารเหล่านั้น

แม้จะมีการระบุว่าศาลเจ้าก่อตั้งในปี 4 ก่อนคริสตกาล แต่ก็มีข้อเสนอแนะว่าอาจจะสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 5 ศาลเจ้าอิเสะได้ระบุอย่างเป็นทางการว่า เกิดขึ้นเมื่อ 1,500 ปีก่อน จากการเปิดเผยของเทพอามาเทราสึว่าควรสร้างศาลเจ้าขึ้น ตามธรรมเนียม ศาลเจ้าจะได้รับการสร้างใหม่ทุก ๆ 20 ปี

ภายในศาลเจ้า ยังมีศาลเจ้ารองที่อุทิศให้กับอาระมิทามะของโทะโยะอุเคะ หรือ “โทะโยะอุเคะ โอมิคามิ โนะ อาระมิทามะ” (豊受大御神荒魂) ซึ่งมีชื่อว่า “ทาคาโนะมิยะ” (Takanomiya) ตั้งอยู่ภายในศาลเจ้าแห่งนี้

 

ไนกู – ศาลเจ้าภายใน

ชื่ออย่างเป็นทางการ ของศาลเจ้าหลักในไนกูคือ “โคไทจินกู” (Kōtai Jingū) เป็นสถานที่บูชาเทพีอามาเทราสึ ภายในบริเวณไนกูมีสิ่งปลูกสร้างหลายแห่ง เช่น:

 

สะพานอุจิ (Uji Bridge)

สะพานไม้ยาว 100 เมตร สร้างตามรูปแบบดั้งเดิมของญี่ปุ่น พาดผ่านแม่น้ำอิซุซุ (Isuzu River) ที่ทางเข้าไนกู เช่นเดียวกับอาคารของศาลเจ้า สะพานนี้จะถูกสร้างใหม่ทุก ๆ 20 ปี ในพิธีชิกิเนน เซงู (Shikinen Sengū) งานช่างไม้ของสะพานนี้มักมอบหมายให้นายช่างรุ่นใหม่ เพื่อพัฒนาทักษะก่อนจะได้รับหน้าที่สร้างอาคารหลัก เมื่อข้ามสะพานไป เส้นทางจะเลี้ยวขวาเลียบแม่น้ำอิซุซุ ผ่านสวนภูมิทัศน์ขนาดใหญ่

 

เทมิสึฉะ (Temizusha

หลังข้ามสะพานเล็กกว้าง ผู้แสวงบุญจะพบกับเทมิสึฉะ ซึ่งเป็นอาคารหลังคาขนาดเล็กที่มีอ่างน้ำสำหรับชำระล้างร่างกายและจิตใจ ผู้มาเยือนควรล้างมือและบ้วนปากที่นี่เพื่อเป็นสัญลักษณ์ของการชำระจิตใจจากสิ่งไม่บริสุทธิ์ ด้านหลังเทมิสึฉะจะเป็นประตูโทริอิขนาดใหญ่แห่งแรก

ไซกัน และ อันไซโช (Saikan and Anzaisho)

หลังจากผ่านประตูโทริอิแรก หอชำระล้างไซกัน และหอรับรองจากราชสำนักอันไซโชจะอยู่ทางซ้าย นักบวชของศาลเจ้าจะใช้ไซกันเพื่อชำระจิตใจก่อนประกอบพิธี โดยพักค้าง 1–2 คืน เข้าสู่ภาวะสงบ และรับประทานอาหารที่ปรุงด้วยไฟศักดิ์สิทธิ์

 

คากุระเด็น (Kaguraden)

หอสำหรับสวดมนต์พิเศษ ตั้งอยู่หลังจากประตูโทริอิขนาดใหญ่อันที่สอง เปิดให้ประชาชนทั่วไปมาสวดขอพรแด่เทพเจ้า มอบเครื่องบูชา และซื้อเครื่องราง ผ้ายันต์ หรือภาพแขวนของเทพอามาเทราสึ

 

อิมิบิยะเด็น (Imibiyaden)

อาคารนี้ เป็นที่ประดิษฐานไฟศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งใช้ในการหุงอาหารสำหรับถวายแด่เทพเจ้า ข้าวและของถวายที่หุงจากไฟนี้ จะถูกเก็บไว้ในกล่องที่ทำจากไม้ไซเปรสญี่ปุ่น แล้วชำระล้างที่ *ฮาราเอโดะ* ด้านหน้าอิมิบิยะเด็นก่อนนำไปถวาย

โคไทจินกู – ศาลเจ้าหลัก

เส้นทางแสวงบุญ จะนำไปสู่บริเวณรั้วของศาลเจ้าชั้นใน (昇殿, *shōden*) ของไนกู โดยมีบันไดหินขนาดใหญ่ทอดขึ้นไป ภายในรั้วอีกชั้นหนึ่งคือศาลเจ้าหลัก (正宮, *seigū*)

ผู้มาเยือนควรเดินอยู่ด้านข้างของเส้นทาง เนื่องจากทางตรงกลาง ถูกสงวนไว้สำหรับเทพีอามาเทราสึ มารยาทในการสักการะ คล้ายกับศาลเจ้าชินโตทั่วไป แม้ว่าตัวศาลเจ้าจะอยู่ด้านใน และถูกซ่อนอยู่หลังรั้วขนาดใหญ่ แต่ผู้แสวงบุญสามารถเข้าใกล้ประตูได้เพื่อสวดมนต์ การถ่ายภาพในบริเวณนี้ **เป็นสิ่งต้องห้ามโดยเด็ดขาด** และมีการบังคับใช้กฎนี้อย่างเข้มงวด

โคไทจินกู ได้รับการกล่าวขานว่า เป็นที่ประดิษฐานของ “กระจกศักดิ์สิทธิ์” (Sacred Mirror) ซึ่งเป็นหนึ่งใน “สามของวิเศษจักรพรรดิ” (*Imperial Regalia of Japan*) ที่เชื่อกันว่าเทพเจ้าได้มอบให้แก่จักรพรรดิองค์แรกของญี่ปุ่น

จากทางเดินด้านนอกของเขตรั้วศาลเจ้าหลัก สามารถมองเห็นหลังคา ที่เป็นเอกลักษณ์ของศาลเจ้าท่ามกลางแนวไม้ พื้นที่เปิดหน้ารั้วศาลเจ้า คือจุดที่มีการสร้างศาลเจ้าใหม่ล่าสุด เมื่อปี ค.ศ. 2013

การแสวงบุญที่อิเสะ

พิธีแสวงบุญไปยังศาลเจ้าอิเสะ หรือที่เรียกว่า *ซังกู* (Sangū) ได้รับความนิยมอย่างสูงในสมัยเอโดะ (ค.ศ. 1603–1868) ซึ่งมีผู้แสวงบุญหลายแสนคนเดินทางมาเยือนทุกปี

ในปี ค.ศ. 1830 เพียงปีเดียว มีผู้มาแสวงบุญถึง 5 ล้านคน

ปลายศตวรรษที่ 19 นักท่องเที่ยวจากต่างประเทศ เริ่มเดินทางมาเยือน และบันทึกเรื่องราวของอิเสะ ความนิยมในการเดินทางมาที่นี่ ได้นำไปสู่การก่อตัวของเครือข่ายการเดินทาง และกลุ่มนักเดินทางจำนวนมาก ทำให้ภาคธุรกิจเริ่มพัฒนา เพื่อตอบสนองความต้องการของผู้แสวงบุญ

มีการตีพิมพ์หนังสือแนะนำการเดินทาง เพื่อช่วยเหลือนักแสวงบุญในการเดินทาง และแนะนำสถานที่สำคัญที่ควรไปเยือนภายในอิเสะ หนังสือเหล่านี้ ยังมีภาพพิมพ์ไม้ของศาลเจ้าที่น่าดึงดูดใจ สำหรับผู้ที่เดินทางมาไกล

ผู้คนยังต้องการของที่ระลึก ส่งผลให้มีพ่อค้าแม่ค้า จำหน่ายสินค้าทั่วไป และของเฉพาะท้องถิ่นจำนวนมากในอิเสะ นอกจากนี้ ยังมีจุดพักระหว่างทางที่ขายของฝากเฉพาะ ซึ่งหลายชิ้นก็เป็นภาพพิมพ์ไม้

การแสวงบุญนี้ มีวัตถุประสงค์และความหมายหลากหลาย มันถูกมองว่า เป็นกระบวนการชำระจิตวิญญาณ และการเยือนอิเสะ จะช่วยชำระล้างจิตใจ และนำไปสู่ชีวิตหลังความตายที่ดีขึ้น นอกจากนี้ ยังถูกมองว่า เป็นการเดินทางพักผ่อน โดยตัวการเดินทางเอง ก็มีความสำคัญไม่แพ้การไปถึงจุดหมาย

ในศตวรรษที่ 21 ศาลเจ้าอิเสะ ยังคงเป็นจุดหมายสำคัญของ ทั้งนักท่องเที่ยวต่างชาติ และโดยเฉพาะชาวญี่ปุ่น โดยในปี 2013 มีนักท่องเที่ยวญี่ปุ่นมาเยือนศาลเจ้ามากถึง **9 ล้านคน**