วัดนยาตาโปลา (Nyātāpola)'บางสิ่งที่มีห้าชั้น'

นยาตาโปลา (Nyātāpola จากภาษาเนวาร์: "ญาตาโปลา", แปลตรงตัวว่า 'บางสิ่งที่มีห้าชั้น') เป็นวัดห้าชั้น ที่ตั้งอยู่ในใจกลางเมืองภักตะปูร์ ประเทศเนปาล เป็นอนุสาวรีย์ที่สูงที่สุดในเมือง และยังเป็นวัดที่สูงที่สุดในประเทศเนปาลอีกด้วย วัดนี้ถูกสร้างขึ้นโดยพระเจ้าภูปทินทรา มัลละ (Bhupatindra Malla) การก่อสร้างใช้เวลาหกเดือน ตั้งแต่เดือนธันวาคม ค.ศ. 1701 ถึงเดือนกรกฎาคม ค.ศ. 1702 วัดแห่งนี้ รอดพ้นจากแผ่นดินไหวครั้งใหญ่ถึงสี่ครั้ง รวมถึงแผ่นดินไหวขนาด 7.8 เมื่อเดือนเมษายน ค.ศ. 2015 ที่ทำให้เมืองภักตะปูร์ได้รับความเสียหายอย่างมาก

นยาตาโปลา (Nyatapola) เป็นที่รู้จักในด้านสถาปัตยกรรมที่โดดเด่น โดยเป็นหนึ่งในวัดห้าชั้นเพียงสองแห่ง ในหุบเขากาฐมาณฑุ อีกแห่งหนึ่งคือวัด Kumbheshvara ในลลิตปูร์ ตัวฐานของวัดมีทั้งหมดห้าระดับ รวมถึงบันไดที่นำไปยังยอดวัด และมีรูปปั้นหินของสัตว์และเทพเจ้าต่าง ๆ ที่ทำหน้าที่เป็นผู้พิทักษ์วัด ตั้งอยู่ในจัตุรัสตามาร์ฮี (Tamārhi) ซึ่งเป็นศูนย์กลาง และพื้นที่สำคัญทางวัฒนธรรมของภักตะปูร์ และเป็นจุดหมายปลายทางยอดนิยมสำหรับนักท่องเที่ยว

แม้ว่าวัดนี้ จะไม่มีความสำคัญทางศาสนาต่อคนในท้องถิ่น แต่มันก็เป็นสัญลักษณ์ทางวัฒนธรรมของภักตะปูร์ เงาของวัดนี้ ถูกใช้ในตราประจำเมืองและองค์กรต่าง ๆ ในเมือง ด้วยความสูงถึง 33 เมตร (108.26 ฟุต) วัด Nyatapola โดดเด่นในเส้นขอบฟ้าของภักตะปูร์ และเป็นอนุสาวรีย์ที่สูงที่สุดในเมือง จัตุรัส Nyatapola ยังแบ่งเมืองภักตะปูร์ออกเป็นสองส่วน คือ Thané (แปลว่า 'ด้านบน') และ Konhé (แปลว่า 'ด้านล่าง')

ประตูของวัดจะเปิดเพียงปีละครั้ง ในเดือนกรกฎาคม ในวันครบรอบการก่อตั้งวัด โดยกลุ่มย่อย Avāla ของชาว Newar จะปักธงสามเหลี่ยมบนยอดวัด และนักบวช Karmacharya จะประกอบพิธีกรรมต่อเทพเจ้า ภายในวัด ซึ่งไม่เปิดให้สาธารณชนเข้าชม ทำให้ผู้คนไม่ทราบแน่ชัดว่า เทพเจ้าที่ประดิษฐานอยู่นั้นคือใคร แต่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปว่า วัดนี้ เป็นที่สถิตของอวตารทางตันตระที่ทรงพลัง ของพระแม่เจ้า แม้แต่ต้นฉบับร่วมสมัย ที่เกี่ยวข้องกับการก่อสร้างวัด ก็ไม่ได้ระบุชื่อเทพเจ้า ที่ประดิษฐานอยู่ภายใน

Nyatapola ถูกมองว่า เป็นเอกลักษณ์ในแง่ของชื่อ เนื่องจากเป็นหนึ่งในไม่กี่วัด ที่ไม่ได้ตั้งชื่อตามเทพเจ้า ที่ประดิษฐานอยู่ภายใน ชื่อนี้มาจากภาษาเนปาลบาสา (Nepal Bhasa) โดยคำว่า "ญาตะ" (ṅātā) หมายถึงโครงสร้างห้าชั้น และ "โปลา" (pola) หมายถึงหลังคา ในภาษาถิ่นของภักตะปูร์ (Bhaktapur) 

สำหรับชาวนิวาร์ (Newar) นอกภักตะปูร์ มักใช้คำว่า "Nyātāpau" ซึ่ง "Nyātā" และ "pau" มีความหมายเช่นเดียวกับ "ṅātā" และ "pola" 

 

ชื่อ "นยาตะโปลา" ถูกใช้มาตั้งแต่สร้างวัด โดยวัดนี้ ถูกกล่าวถึงในบันทึกการก่อสร้างในขณะนั้น นักประวัติศาสตร์ปุรุโสตัม โลจัน ชเรษฏา (Purushottam Lochan Shrestha) ได้ค้นพบจารึกหินที่เสียหาย ซึ่งถูกใช้เป็นขั้นบันได โดยทหารที่ประจำการใ นจัตุรัสพระราชวังภักตะปูร์ โดยจารึกนี้ใช้คำว่า " นยาตะโปลา" เพื่อเรียกชื่อวัด 

ราชมัน สิงห์ จิตรการ์ (Raj Man Singh Chitrakar) ผู้วาดภาพสเก็ตช์ของวัด ในปี ค.ศ. 1844 ได้จารึกชื่อวัดนี้ว่า "Gniato Polo temple of Devi" ในขณะที่ เฮนรี แอมโบรส โอลด์ฟิลด์ (Henry Ambrose Oldfield) ที่วาดภาพวัดนี้ในปี ค.ศ. 1854 ได้บันทึกชื่อว่า "Temple of Devi Bhagwati at Bhatgaon" 

ตามแผนผังการก่อสร้าง ในศตวรรษที่ 18 ซึ่งตรงข้ามกับวัด และอาคารสำคัญอื่น ๆ จากราชวงศ์มัลละ ไม่มีจารึกหินที่เกี่ยวข้องกับวัด Nyatapola ถูกพบติดกับวัดนี้ นักประวัติศาสตร์ปุรุโสตัม โลจัน ชเรษฏา ค้นพบจารึกหินที่เสียหายอย่างมาก ในจัตุรัสพระราชวังภักตะปูร์ ซึ่งมีชื่อของวัด และวันที่ที่เกี่ยวข้องกับการตั้งวัด 

แหล่งข้อมูลสำคัญ เกี่ยวกับประวัติการก่อสร้างของ Nyatapola มาจากต้นฉบับใบลานที่เรียกว่า "สิทธาคณี โคทยาฮุตี เทวละ ปรติษฐา"* (*siddhāgni koṭyāhuti devala pratiṣṭhā*) ซึ่งเขียนในภาษาเนปาลบาสา บันทึกนี้ มีรายละเอียดเกี่ยวกับรายชื่อ ค่าแรง และระยะเวลาการทำงาน ของผู้ที่มีส่วนร่วมในการก่อสร้าง ตลอดจนพิธีกรรมทางศาสนา และรายละเอียดเกี่ยวกับไทม์ไลน์ของการก่อสร้าง 

วัด Nyatapola ถูกสร้างเสร็จในเวลาเพียง 6 เดือน เนื่องจากวัสดุก่อสร้างทั้งหมด ถูกเตรียมไว้ล่วงหน้า โดยชาวเมืองส่วนใหญ่ ในราชอาณาจักรภักตะปูร์และลลิตปูร์ ช่วยในงานก่อสร้าง หรือนำวัสดุดิบมาบริจาค 

ในสถาปัตยกรรมเนปาล วัสดุหลักสำหรับการก่อสร้างคือไม้และอิฐ สำหรับวัด Nyatapola ไม้สาล (Sal) ถูกจัดเตรียมตั้งแต่เดือนพฤศจิกายน ค.ศ. 1701 โดยมีการส่งคนงานจากหมู่บ้านต่าง ๆ ในราชอาณาจักรภักตะปูร์ไปตัดต้นไม้ในป่าใกล้เคียง 

 

การเตรียมไม้และค่าแรง 

คนงาน ถูกแบ่งเป็นกลุ่มตามภูมิลำเนาของตน กลุ่มแรกประกอบด้วยคนตัดไม้ 19 คนจาก Thimi ได้รับค่าแรงเฉลี่ย 112 ดัม (dam) สำหรับการทำงาน 28 วัน กลุ่มที่สองมีคนงาน 8 คนจาก Banepa และ 21 คนจาก Thimi รวมได้รับค่าแรง 29 โมฮาร์ (mohar) และ 14 ดัม สำหรับการทำงานเฉลี่ย 30 วัน  กลุ่มที่สามประกอบด้วยคนงาน 8 คนจากเมือง Khampu ได้รับค่าแรงรวม 7 โมฮาร์และ 8 ดัม ในขณะที่คนงาน 12 คนจาก Bhaktapur ได้รับ 7 โมฮาร์และ 40 ดัม กลุ่มอื่น ๆ เช่น 17 คนจาก Panauti ทำงานเฉลี่ย 32 วัน ได้รับ 20 โมฮาร์และ 20 ดัม ส่วนกลุ่มจาก Nala, Sāngā และ Dhulikhel มีการจ่ายค่าแรงแตกต่างกันตามวันทำงาน 

ในหมู่คนงานที่ตัดไม้ ส่วนใหญ่ทำงานเฉลี่ย 30 วัน อย่างไรก็ตาม มีคนงานบางส่วนจาก Bhaktapur ทำงานน้อยที่สุดเพียง 8 วัน และได้รับค่าแรง 32 ดัม ในขณะที่คนงานจาก Thimi, Sāngā, Dhulikhel, Panauti และ Banepa บางคนทำงานมากถึง 39 วัน และได้รับค่าแรงสูงสุด 1 โมฮาร์และ 37 ดัม 

 

การบริจาคไม้และวัสดุอื่น ๆ 

นอกจากการตัดไม้แล้ว ประชาชนจากทุกเขตในเมืองภักตะปูร์ รวมถึงหมู่บ้านต่าง ๆ ในราชอาณาจักร Lalitpur เช่น Bungamati และ Khokana ได้บริจาคไม้สาลเป็นจำนวนมาก จดหมายเหตุ "สิทธาคณี โคทยาฮุตี" ได้บันทึกขนาดของไม้ทุกชิ้น ที่ประชาชนนำมาบริจาค 

 

การขนส่งหินและงานแกะสลัก

ส่วนใหญ่ของหินที่ใช้ในวัด Nyatapola ถูกบริจาคโดยประชาชน และหัวหน้าท้องถิ่นจาก 24 เขตประวัติศาสตร์ของเมืองภักตะปูร์ รวมถึงเมือง Thimi, Banepa และ Panauti ตามบันทึก มีการใช้หินทั้งหมด 1,528 ก้อน สำหรับการก่อสร้าง ซึ่งต้องใช้คนงาน 12-31 คน ในการขนส่งหินจากเหมือง มายังภักตะปูร์ 

หินที่ใช้แกะสลักเทพเจ้าภายในวัด ถูกขนส่งในเดือนเมษายน ค.ศ. 1702 โดยคนงาน 636 คน และใช้เวลาแกะสลัก 3 เดือน กลุ่มช่างแกะสลักนำโดย ตุลาสี โลฮากามี (Tulasi Lohakarmi) ได้รับทองคำหนึ่งโทละ เป็นรางวัลในพิธีเปิดวัด พร้อมกับค่าแรง ช่างแกะสลักคนอื่น ๆ ที่ได้รับรางวัลทองคำเช่นกัน ได้แก่ วิษวะนาถ (Vishvanāth), รักษาราม (Raksharāma), ทักษาราม (Daksharāma), มโนหรสิงห์ (Manoharasingha) และเกศวรายะ (Keshavarāya) 

 

การบริจาคหินและการทำงานของประชาชน

สำหรับหินที่ไม่ได้ใช้แกะสลักเทพเจ้า ส่วนใหญ่ ถูกบริจาคในช่วงปลายกระบวนการก่อสร้าง บันทึกในจดหมายเหตุระบุว่า มีการใช้หินทั้งหมด 1,528 ก้อน แม้ว่า จะไม่มีการระบุขนาดของหิน แต่มีข้อมูลว่า หินเหล่านี้ ต้องใช้แรงงาน 12–31 คน เพื่อขนส่งจากเหมืองมายังภักตะปูร์  หินก้อนใหญ่ ที่ใช้แกะสลักเทพเจ้า ถูกขนส่งในเดือนเมษายน ค.ศ. 1702 โดยกลุ่มคนงาน 636 คนที่ได้รับค่าแรงรวม 53 โมฮาร์กับ 1 ดัม หลังจากนั้น งานแกะสลักเริ่มขึ้น โดยใช้เวลาทั้งหมด 3 เดือน 

การบริจาคไม้เพิ่มเติมจากประชาชนและเจ้าหน้าที่

ไม้สาล (Sal timber) นอกจากจะถูกจัดหาโดยคนงานแล้ว ยังมีการบริจาคไม้จากประชาชนทั่วทั้งอาณาจักร รวมถึงเจ้าหน้าที่และทหาร ในราชอาณาจักรภักตะปูร์ และลลิตปูร์ด้วย เมืองสำคัญอย่าง Bungamati และ Khokana รวมถึงชุมชนใกล้เคียง ต่างก็บริจาคไม้สาล เพื่อสนับสนุนโครงการนี้ 

 

การสนับสนุนของประชาชนจากภักตะปูร์และลลิตปูร์

ประชาชนจากเขตต่าง ๆ ของภักตะปูร์ เช่น Thimi, Banepa, Panauti และ Nagadesh บริจาคทรัพยากรในรูปแบบของหินและไม้ นอกจากนั้น ช่างฝีมือและคนงานในท้องถิ่น ยังช่วยสร้างโครงสร้างสำคัญของวัดด้วยความสามัคคี 

 

รายละเอียดการก่อสร้างวัดห้าชั้นเนียตาโปลา

รูปปั้นนักมวยปล้ำสองคนที่ฐานล่างสุด ถูกแกะสลักโดยช่างแกะสลัก 14 คนจากลลิตปูร์ โดยในจำนวนนั้นมี 4 คนที่ถูกระบุว่าเป็น "เด็ก" ในเอกสารต้นฉบับ ช่างแกะสลักที่ถูกระบุว่าเป็น "เด็ก" ได้แก่ กฤษณะราช ซึ่งทำงาน 37 วัน, ราคสมิธิล ทำงาน 28 วัน, จันทรสิงห์ ทำงาน 27 วัน และเมรุทำงาน 10 วัน รูปปั้นนักมวยปล้ำเหล่านี้ ถูกแกะสลักเสร็จภายในเวลาอย่างมากที่สุด 40 วัน และน้อยที่สุด 4 วัน 

วัดเนียตาโปลาใช้ก้อนอิฐจำนวน 1,135,350 ก้อน และอิฐเพิ่มเติมอีก 102,304 ก้อนสำหรับปูฐานล่าง นอกจากนี้ ยังมีการใช้อิฐปูถนนและลาน ในเขตทามาร์หิด้วย สำหรับอิฐเหล่านี้ มีการตั้งเตาเผาอิฐขึ้นในเดือนธันวาคม ค.ศ. 1701 ณ จุดต่าง ๆ 5 แห่งรอบประตูเมือง อย่างไรก็ตาม อิฐส่วนใหญ่ถูกซื้อจากพ่อค้า โดยเอกสาร "สิทธาฆนีโกฏยะหุติเทวละปฏิษฐา" ได้ระบุชื่อผู้ขายและราคาของอิฐที่ซื้อ 

ตั้งแต่วันที่ 20 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 1702 การผลิต "กาจูลา" (ยอดทองคำที่วางบนยอดวัด) ได้เริ่มขึ้น กาจูลา ถูกผลิตโดยทีมช่างโลหะ 40 คน นำโดยหัวหน้าชื่อ นวะมิซิง ซึ่งได้รับทองคำหนึ่งโทละ เป็นรางวัลในวันเปิดวัด กาจูลา ใช้เวลาในการผลิตทั้งหมด 99 วัน และถูกติดตั้งบนยอดวัดในวันเปิดงาน 

ในทำนองเดียวกัน ช่างโลหะหรือ "ญากาลิส" ได้เริ่มงานผลิตกระดิ่งลมขนาดเล็ก ตั้งแต่วันที่ 16 พฤศจิกายน ค.ศ. 1701 สำหรับกระดิ่งลม พระภูปติทรรมลละ ได้ใช้เงิน 493 โมฮาร์ เพื่อซื้อทองเหลืองและทองสัมฤทธิ์ น้ำหนัก 322 กิโลกรัม และอีก 107 โมฮาร์ จากเงินออมของวัดตาเลจู ถูกนำไปซื้อทองเหลืองและทองสัมฤทธิ์อีก 250 กิโลกรัม รวมทั้งหมด มีกระดิ่งลม 529 ใบ โดย 48 ใบแขวนบนหลังคาชั้นบนสุด 80 ใบบนชั้นที่สอง 104 ใบบนชั้นที่สาม 128 ใบบนชั้นที่สี่ และ 168 ใบบนชั้นล่างสุด ในจำนวนกระดิ่งลม 529 ใบนี้ มีใบหนึ่งที่เหลือเป็นสำรอง ซึ่งชาวบ้านเรียกว่ากระดิ่ง "โชคร้าย" 

ที่ตั้งของวัดเนียตาโปลาในปัจจุบัน อาจเคยมีวัดห้าชั้นขนาดเล็กตั้งอยู่ก่อน โดยวัดดังกล่าวถูกเรียกว่า "ญาตะปุละ" ในเอกสาร "สิทธาฆนีโกฏยะหุติเทวละปฏิษฐา" แม้ว่า ไม่มีหลักฐานทางประวัติศาสตร์อื่นเกี่ยวกับ "ญาตะปุละ" และเอกสารฉบับนี้ ได้กล่าวถึงวัดนี้เพียงครั้งเดียวว่า "ญาตะปุละถูกทำลาย เพื่อสร้างวัดเนียตาโปลา" เพื่อให้มีพื้นที่เพียงพอสำหรับสร้างวัด ได้มีการเวนคืนบ้านเรือนในเขตทามาร์หิ 

เอกสาร "สิทธาฆนีโกฏยะหุติเทวละปฏิษฐา" ไม่ได้กล่าวถึงเหตุการณ์นี้ แต่ดูกี ภาโร เจ้าของทรัพย์สินที่ถูกเวนคืน ได้บันทึกไว้ในเรื่องรามายณะฉบับของเขา 

 

ข้อความจากรามายณะ โดยดูกี ภาโร

ในวันพุธของวันที่เจ็ด ในช่วงขึ้น 7 ค่ำ เดือนอาสาทห์ ปีเนปาลสัมบัต 824 ดูกี ภาโร ได้เขียนบท "วนกันดะ" ของรามายณะเสร็จสิ้น ดูกีรู้สึกเสียใจอย่างมาก และเพื่อบรรเทาความโศกเศร้า เขาจึงแต่งหนังสือเล่มนี้ พ่อของดูกีชื่อ กายา ได้มอบบ้านในเขตตาละมันหิให้เขา ด้วยความเมตตา แต่พระภูปติทรรมลละมหาราช ได้ยึดบ้านหลังนี้ไป เพื่อสร้างวัดเนียตาโปลา และมอบบ้านหลังใหม่ในเขตชิวะวาฮาลาในโภลาชะเป็นการชดเชย หลังจากดูกี ภรรยาของเขาชื่อสุขุ มายา ลูกชายชื่ออินทรสิงห์ ลูกสาวชื่อมหิศวรีและจันทศวรี รวมถึงแม่ชื่อวสุนธรา และพ่อชื่อกายา ได้ย้ายไปอยู่บ้านหลังใหม่ แต่ดูกี ยังคงรู้สึกไม่พอใจและเสียใจ  ดูกีใช้เวลาทั้งวันสวดมนต์ และแต่งรามายณะ 

ขอให้ทุกคนมีความสุข และขอให้พระลักษมีเจริญรุ่งเรือง 

— ดูกี ภาโร, รามายณะ, วนกันดะ 

 

ในบริเวณด้านตะวันออกของภักตะปุร์ (Bhaktapur) มีพื้นที่ที่เรียกว่า “ปาลิเคลา” (palikhela) ซึ่งแปลว่า “ดินแดนที่มอบให้เพื่อแลกเปลี่ยน” ในภาษาเนวาร์ (Nepal Bhasa) เชื่อกันว่า สถานที่นี้ เป็นจุดที่ประชาชนบางส่วน ได้รับบ้านพักอาศัย เป็นการแลกเปลี่ยนสำหรับพื้นที่ ที่ถูกใช้สร้างวัดนยาตโปลา 

 

เหตุการณ์ของดูกีภาโร (Dūkhi Bhāro)

ดูกีภาโรกล่าวว่า เขาได้รับบ้านหลังใหม่ในเขตโบลาช (Bhōlāche) ทางตอนเหนือของภักตะปุร์ แต่เขายังคงเสียใจ กับการสูญเสียที่ดินของบรรพบุรุษ และได้เขียนมหากาพย์รามายณะ (Ramayana) เป็นภาษาเนวาร์ เพื่อเยียวยาจิตใจ เขายังได้จัดแสดงละครในสถานที่ต่างๆ ของภักตะปุร์ 

 

การสร้างวัดนยาตโปลา

เมื่อวันพฤหัสบดีที่ 25 ธันวาคม ค.ศ. 1701 มีการว่าจ้างคนงานประมาณ 40–69 คนเริ่มทำลายวัด “งาตาปูลา” (ṅātapula) เก่า และเริ่มขุดฐานรากสำหรับวัดใหม่ ในวันที่ 4 มกราคม ค.ศ. 1702 พระเจ้าภูพติณฑรมลล์ (Bhupatindra Malla) ได้ประกอบพิธีวางศิลาฤกษ์ โดยการนำอิฐสามก้อนวางลงในฐานราก หลังจากนั้น ประชาชนจากหมู่บ้านใกล้เคียง เช่น ธิมิ (Thimi), ธุลีกเฮล (Dhulikhel), และลลิตปุร์ (Lalitpur) ได้มาช่วยกันสร้าง 

 

พิธีกรรมศิทธาคณิโกทยาฮุติ (Siddhāgni Koṭyāhuti)

พิธีกรรมนี้ เกี่ยวข้องกับการถวายของ บูชาลงในกองไฟ จำนวนสิบล้านครั้ง พิธีนี้ ยังรวมถึงการบวงสรวงเทพเจ้า สำหรับปกป้องเมือง วัตถุดิบต่างๆ ถูกนำมาจัดเตรียมอย่างพิถีพิถัน มีผู้เข้าร่วมพิธีเพียง 48 คน รวมถึงพระเจ้า Bhupatindra Malla 

 

องค์ประกอบทางสถาปัตยกรรม

วัดนยาตโปลามีฐาน 5 ชั้น โดยแต่ละชั้น มีรูปปั้นผู้พิทักษ์ เป็นคู่ที่มีความแข็งแกร่งเพิ่มขึ้นเรื่อยๆ เริ่มจากนักมวยปล้ำราชปุต (Rajput) ที่ชื่อชัย (Jai) และปรตาป (Pratap) และจบด้วยรูปปั้นเทพสิงห์นีและไวกฤณี (Simhanī และ Vyāghranī) ซึ่งเป็นเทพในความเชื่อแบบตันตระ 

 

เทพธิดาศิทธิลักษมี

วัดนี้อุทิศให้เทพธิดา ศิทธิลักษมี (Siddhi Lakshmi) ซึ่งถือเป็นเทพต้นตระกูลของราชวงศ์มลล์แห่งภักตะปุร์ รูปเคารพของเธอ ซ่อนอยู่ภายในวัด และเปิดให้เฉพาะนักบวชเข้าชม 

 

ความสำคัญทางวัฒนธรรมและแผ่นดินไหว 

ตำนานกล่าวว่า เทพภีรวะ (Bhairava) เคยสร้างความวุ่นวายในชุมชน พระเจ้า Bhupatindra Malla จึงสร้างวัดนยาตโปลา เพื่อควบคุมพลังนั้น วัดนี้ ยังสามารถทนทานต่อแผ่นดินไหวครั้งใหญ่ในปี 1934 และ 2015 เนื่องจากการออกแบบโครงสร้าง 

 

เอกสารทางประวัติศาสตร์ 

ข้อมูลทั้งหมดนี้มาจากต้นฉบับ *Siddhagni Kotyahuti Devala Pratistha* ซึ่งมีรายละเอียดการก่อสร้าง ตั้งแต่การขุดฐานราก จนถึงการติดตั้งหลังคา ต้นฉบับนี้ ถูกเก็บรักษาไว้ในหอจดหมายเหตุแห่งชาติ ของเนปาล  ต้นฉบับมีทั้งหมด 264 หน้า (บางหน้าหายไป)