พัลไมรา (Palmyra) สำหรับเมืองสมัยใหม่ที่เรียกว่าทัดมูร์ โบราณคดีมรดกโลก ที่สุ่มเสี่ยงต่อการล่มสลาย มากที่สุดแห่งหนึ่งของโลก

พัลไมรา‎ เป็นเมืองโบราณในภาคกลางของซีเรีย ตั้งอยู่ทางตะวันออกของลิแวนต์ และหลักฐานทางโบราณคดีบ่งชี้ว่า เมืองนี้ มีการตั้งถิ่นฐานมาตั้งแต่ยุคหินใหม่ โดยเอกสารครั้งแรกที่กล่าวถึงเมืองนี้ ปรากฏในต้นสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช พัลไมราเปลี่ยนมือ ระหว่างจักรวรรดิต่าง ๆ หลายครั้ง ก่อนที่จะกลายเป็นเมืองในอาณัติของจักรวรรดิโรมัน ในศตวรรษที่ 1 หลังคริสต์ศักราช 

เมืองนี้ ร่ำรวยจากการค้าระหว่างเส้นทางคาราวาน โดยชาวพัลไมรา มีชื่อเสียงในฐานะพ่อค้า ที่ก่อตั้งอาณานิคมตลอดเส้นทางสายไหม และทำการค้าทั่วจักรวรรดิโรมัน ความมั่งคั่งของเมือง ทำให้เกิดการก่อสร้างสิ่งปลูกสร้างที่ยิ่งใหญ่ เช่น เสาโคโลเนดใหญ่ วิหารเบล และสุสานทรงหอคอยอันโดดเด่น ชาวพัลไมรา มีเชื้อสายผสมผสานระหว่างชาวอาโมไรต์, ชาวอราเมียน, และชาวอาหรับ โครงสร้างสังคม ถูกจัดรอบความสัมพันธ์ในสายตระกูล โดยประชากรใช้ภาษาปาลไมรีนอราเมอิก (Palmyrene Aramaic) ซึ่งเป็นรูปแบบหนึ่งของภาษาอราเมอิกตะวันตกกลาง และใช้ **Koine Greek** สำหรับการค้าและการทูต วัฒนธรรมเฮลเลนิสติกของเอเชียตะวันตก มีอิทธิพลต่อพัลไมรา‎ ซึ่งสร้างศิลปะและสถาปัตยกรรมที่โดดเด่น และผสมผสานกับประเพณีเมดิเตอร์เรเนียน เมืองนี้ นับถือเทพเจ้าท้องถิ่น ในศาสนาเซมิติก เมโสโปเตเมีย และอาหรับ 

ในศตวรรษที่ 3 พัลไมรา กลายเป็นศูนย์กลางที่เจริญรุ่งเรืองในภูมิภาค และถึงจุดสูงสุด ในช่วงทศวรรษที่ 260 เมื่อ **กษัตริย์โอเดียนาทัสแห่งพัลไมรา** เอาชนะจักรพรรดิชาปูร์ที่ 1 แห่งซาสซานิดได้ ต่อมาโอเดียนาทัสถูกสืบตำแหน่ง โดยราชินีผู้สำเร็จราชการ **เซโนเบีย** ซึ่งลุกขึ้นต่อต้านกรุงโรม และก่อตั้งจักรวรรดิพัลไมรา ในปี 273 จักรพรรดิออเรเลียนแห่งโรมัน ทำลายเมืองนี้ แต่ภายหลัง จักรพรรดิไดโอคลีเชียน ฟื้นฟูเมืองในขนาดที่เล็กลง ชาวพัลไมรา หันมานับถือศาสนาคริสต์ ในศตวรรษที่ 4 และเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามในช่วงศตวรรษที่ 7 หลังจากการพิชิตโดย **ราชิดูนคาลิฟะฮ์** 

ก่อนปี 273 พัลไมรา มีความเป็นอิสระ และผนวกเข้ากับจังหวัดซีเรียของโรมัน โดยมีการปกครองที่ได้รับอิทธิพล จากรูปแบบนครรัฐกรีก ในช่วงสองศตวรรษแรกหลังคริสต์ศักราช เมืองนี้กลายเป็น **Colonia** ของโรมัน ในศตวรรษที่ 3 และรับเอาสถาบันการปกครองของโรมัน ก่อนที่จะกลายเป็นราชอาณาจักรในปี 260 หลังจากการทำลายล้างในปี 273 พัลไมรา กลายเป็นศูนย์กลางเล็ก ๆ ภายใต้ไบแซนไทน์ และจักรวรรดิอื่น ๆ การทำลายล้างโดยชาวตีมูริด ในปี 1400 ทำให้เมืองลดขนาดลง จนเป็นหมู่บ้านเล็ก ๆ ในช่วงการปกครองของฝรั่งเศส ในปี 1932 ชาวบ้านถูกย้ายไปอยู่ในหมู่บ้านทัดมูร์ใหม่ และพื้นที่เมืองโบราณ เปิดให้มีการขุดค้นทางโบราณคดี ระหว่างสงครามกลางเมืองซีเรีย ในปี 2015 กลุ่มรัฐอิสลาม ยึดครองพัลไมรา และทำลายพื้นที่โบราณส่วนใหญ่ ต่อมาเมืองนี้ ถูกยึดคืนโดยกองทัพซีเรีย เมื่อวันที่ 2 มีนาคม 2017 และอีกครั้งโดย **กองทัพซีเรียเสรี** หลังจากการล่มสลายของรัฐบาลอัสซาด ในเดือนธันวาคม 2024 

 

นิรุกติศาสตร์

บันทึกชื่อ "ทัดมอร์" พบครั้งแรก ในต้นสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช โดยแผ่นจารึกจากเมืองมารี ในศตวรรษที่ 18 ก่อนคริสต์ศักราช ที่เขียนด้วยอักษรรูปลิ่ม บันทึกชื่อว่า "ทา-อัด-มี-เออร์" ในขณะที่จารึกอัสซีเรียในศตวรรษที่ 11 ก่อนคริสต์ศักราช บันทึกชื่อว่า "ทา-อัด-มาร์" การจารึกภาษาอราเมอิก Palmyrene แสดงให้เห็นชื่อในสองรูปแบบ คือ TDMR (ทัดมาร์) และ TDMWR (ทัดมูร์) 

แปลความหมายของชื่อนี้ยังไม่แน่ชัด การตีความทั่วไป ที่สนับสนุนโดย **อัลเบิร์ต ชูลเทนส์** เชื่อมโยงชื่อนี้กับคำเซมิติก ที่หมายถึงต้นอินทผลัม "ทามาร์" (תמר‎) ซึ่งหมายถึงต้นปาล์มที่ล้อมรอบเมือง 

ชื่อกรีก **Παλμύρα** (Palmyra ในภาษาละติน) ถูกบันทึกครั้งแรก โดย **พลินีผู้เฒ่า** ในศตวรรษที่ 1 และถูกใช้ในโลกกรีก-โรมัน

ชื่อกรีก **Παλμύρα** (Palmyra ในภาษาละติน) ถูกใช้ในโลกกรีก-โรมัน และมีความเชื่อโดยทั่วไปว่า "Palmyra" มีที่มาจาก "Tadmor" นักภาษาศาสตร์ ได้เสนอความเป็นไปได้สองแนวทาง แนวทางแรกเชื่อว่า **Palmyra** เป็นการเปลี่ยนแปลงจาก **Tadmor** โดยอาจผ่านรูปแบบที่ไม่ปรากฏหลักฐาน เช่น "Talmura" ซึ่งเปลี่ยนเป็น "Palmura" โดยอิทธิพลของคำภาษาละติน *palma* (หมายถึง "ต้นปาล์ม") ที่อ้างถึงต้นปาล์มที่ล้อมรอบเมือง แล้วพัฒนาจนถึงรูปแบบสุดท้ายเป็น "Palmyra" 

แนวทางที่สอง ซึ่งได้รับการสนับสนุนจากนักภาษาศาสตร์บางคน เช่น **ฌ็อง สตาร์คี** (Jean Starcky) เชื่อว่า "Palmyra" เป็นการแปลความหมายของคำว่า "Tadmor" (ในกรณีที่หมายถึงต้นปาล์ม) ซึ่งอาจได้มาจากคำกรีกที่หมายถึงปาล์ม *palame* 

ข้อเสนอทางเลือกอื่น ๆ เชื่อมโยงชื่อกับคำในภาษา **ซีเรียค** *tedmurtā* (ܬܕܡܘܪܬܐ) ซึ่งหมายถึง "ปาฏิหาริย์" ดังนั้น *tedmurtā* อาจหมายถึง "วัตถุที่เป็นที่น่าพิศวง" โดยมีรากศัพท์จากคำว่า *dmr* ที่แปลว่า "พิศวง" ทฤษฎีนี้ได้รับการกล่าวถึงในเชิงสนับสนุนโดย **ฟรานซ์ อัลไทม์** และ **รูธ อัลไทม์-สตีห์ล** (1973) แต่ถูกปฏิเสธโดย **ฌ็อง สตาร์คี** (1960) และ **ไมเคิล กอว์ลิโควสกี** (1974)

นอกจากนี้ **ไมเคิล แพทริก โอคอนเนอร์** (1988) ได้เสนอว่าชื่อ "Palmyra" และ "Tadmor" มีต้นกำเนิดจากภาษาฮูร์เรียน (Hurrian) โดยอ้างอิงจากการเปลี่ยนแปลงของรากศัพท์ที่ไม่สามารถอธิบายได้ เช่น การเพิ่ม *-d-* ในคำว่า *tamar* และ *-ra-* ในคำว่า *palame*[8] ตามทฤษฎีนี้ "Tadmor" มาจากคำฮูร์เรียน *tad* (หมายถึง "รัก") พร้อมด้วยการเติมรูปแบบสระกลาง (mVr) เป็น *mar* ในลักษณะเดียวกัน "Palmyra" อาจมาจากคำฮูร์เรียน *pal* (หมายถึง "รู้") ด้วยการเติมรูปแบบเดียวกันเป็น *mar*

 

อิทธิพลทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม

พัลไมรา เป็นจุดเชื่อมโยงสำคัญระหว่างโลกตะวันออกและตะวันตก ความมั่งคั่งของเมือง เกิดจากการเป็นศูนย์กลางการค้าคาราวาน ที่เชื่อมโยงเส้นทางสายไหม และภูมิภาคเมดิเตอร์เรเนียน นอกจากนี้ ศิลปะและสถาปัตยกรรมของพัลไมรา ยังสะท้อนอิทธิพลของวัฒนธรรมที่หลากหลาย ตั้งแต่กรีก โรมัน เมโสโปเตเมีย และเปอร์เซีย 

ในยุคทองของพัลไมรา เมืองนี้เป็นที่ตั้งของสิ่งปลูกสร้างอันวิจิตร เช่น **วิหารเบล** ซึ่งเป็นศูนย์กลางของการนมัสการเทพเจ้าท้องถิ่น **หอคอยสุสาน** ที่มีเอกลักษณ์ และ **ถนนเสาโคโลเนด** ซึ่งเป็นเส้นทางหลักของเมือง องค์ประกอบทางศิลปะของเมือง สะท้อนให้เห็นถึงความหลากหลายทางวัฒนธรรม โดยผสมผสานสไตล์กรีก-โรมัน กับการตกแต่งในแบบเมโสโปเตเมีย และอาหรับ 

 

โครงสร้างทางสังคมและวัฒนธรรมในพัลไมรา 

โครงสร้างทางสังคมของพัลไมรา ได้รับอิทธิพลอย่างมาก จากระบบตระกูลและเครือญาติ ซึ่งเป็นลักษณะสำคัญของสังคมในภูมิภาคนี้ ชาวพัลไมรา สังกัดกลุ่มตระกูลหรือชนเผ่าที่เรียกว่า *phylai* โดยแต่ละกลุ่ม มีบทบาทสำคัญ ทั้งในเชิงการเมือง ศาสนา และเศรษฐกิจ เมืองนี้ มีสภาเมืองที่ประกอบด้วยตัวแทนจากตระกูลใหญ่ ๆ ซึ่งช่วยในการกำหนดนโยบายต่าง ๆ 

นอกจากนี้ สังคมยังแบ่งออกเป็นชนชั้น โดยกลุ่มชนชั้นสูง หรือชนชั้นพ่อค้า มีบทบาทสำคัญในด้านการค้าและการบริหาร ส่วนชนชั้นแรงงานและช่างฝีมือ มีหน้าที่สนับสนุนระบบเศรษฐกิจของเมือง ผู้หญิงในพัลไมรา มีบทบาทในครอบครัวและศาสนา แม้ว่าในด้านการเมือง จะจำกัดอยู่ในกลุ่มผู้ชาย แต่มีตัวอย่างเช่น **ราชินีเซโนเบีย** ที่ก้าวขึ้นสู่ตำแหน่งผู้นำ และสร้างอิทธิพลในระดับจักรวรรดิ 

 

ศาสนาและความเชื่อในพัลไมรา

พัลไมรา เป็นเมืองที่มีการบูชาเทพเจ้าหลากหลายองค์ ซึ่งสะท้อนให้เห็นถึงความหลากหลายทางวัฒนธรรมของเมือง เทพเจ้าหลักของพัลไมรา ได้แก่ **เบล** (เทพเจ้าผู้เป็นประมุขแห่งสวรรค์), **ยาร์ฮิบอล** (เทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์), และ **อากลิบอล** (เทพเจ้าแห่งดวงจันทร์) ชาวเมืองยังนับถือเทพเจ้าท้องถิ่น และเทพเจ้าของชนเผ่า เช่นเดียวกับเทพเจ้า ที่ได้รับอิทธิพลจากวัฒนธรรมเมโสโปเตเมีย และกรีก 

 

ศาสนสถานสำคัญ เช่น **วิหารเบล** และ **วิหารบาอัลชามิน** ถูกใช้เป็นศูนย์กลางในการประกอบพิธีกรรม ซึ่งดึงดูดผู้แสวงบุญและนักเดินทางจากที่ไกล ๆ ในยุคต่อมา ศาสนาคริสต์เริ่มเข้ามามีบทบาทในเมือง และวิหารบางแห่ง ถูกเปลี่ยนเป็นโบสถ์คริสต์ ในศตวรรษที่ 7 เมื่อพัลไมรา ถูกพิชิตโดยราชิดูนคาลิฟะฮ์ ศาสนาอิสลามก็เริ่มเข้ามามีอิทธิพลในพื้นที่ 

 

การล่มสลายและผลกระทบทางประวัติศาสตร์

พัลไมรา เข้าสู่ยุคเสื่อมถอยหลังจากการล่มสลาย ของ **จักรวรรดิพัลไมรา** ในปี 273 เมื่อจักรพรรดิออเรเลียนทำลายเมือง เพื่อตอบโต้การกบฏของเซโนเบีย แม้ว่าเมืองจะได้รับการฟื้นฟู ในยุคจักรพรรดิไดโอคลีเชียน แต่พัลไมรา ไม่เคยกลับมารุ่งเรืองเหมือนเดิม 

ในช่วงยุคกลาง เมืองนี้ถูกลดบทบาทลงกลายเป็นหมู่บ้านเล็ก ๆ และในปี 1400 การรุกรานของชาวตีมูริดทำให้เมืองนี้ถูกทำลายอีกครั้ง ส่งผลให้พื้นที่ส่วนใหญ่ของเมืองกลายเป็นซากปรักหักพัง 

 

ยุคปัจจุบัน: การค้นพบและการอนุรักษ์

ในศตวรรษที่ 19 พัลไมรา ได้รับความสนใจจากนักโบราณคดีชาวยุโรป และเริ่มมีการสำรวจพื้นที่อย่างเป็นระบบ ต่อมาในปี 1932 ชาวบ้านที่อาศัยอยู่ใกล้ซากเมืองโบราณ ถูกย้ายไปยังหมู่บ้านใหม่ในชื่อทัดมูร์ เพื่อเปิดทางให้มีการขุดค้นและอนุรักษ์ซากโบราณสถาน 

ในศตวรรษที่ 21 พัลไมรา ประสบกับความเสียหายครั้งใหญ่ ในช่วงสงครามกลางเมืองซีเรีย กลุ่มรัฐอิสลาม (ISIS) ยึดครองพื้นที่ในปี 2015 และทำลายสถานที่สำคัญหลายแห่ง เช่น **วิหารเบล** และ **วิหารบาอัลชามิน** แต่ในปี 2017 กองทัพซีเรียสามารถยึดพื้นที่คืนได้ และเริ่มมีความพยายามฟื้นฟูซากปรักหักพังเหล่านี้ 

ในเดือนธันวาคม 2024 หลังจากการล่มสลายของรัฐบาลอัสซาด พัลไมรา ได้รับการฟื้นฟูบางส่วนภายใต้การบริหารของกองทัพซีเรียเสรี การพยายามอนุรักษ์และฟื้นฟูเมืองนี้ยังคงดำเนินต่อไป โดยได้รับความช่วยเหลือจากองค์กรระหว่างประเทศ 

 

ภูมิภาคและผังเมือง 

เมืองพัลไมรา ตั้งอยู่ห่างจากกรุงดามัสกัส เมืองหลวงของซีเรีย ไปทางตะวันออกเฉียงเหนือ 215 กิโลเมตร (134 ไมล์) เมืองนี้ รวมถึงเขตโดยรอบที่ขยายออกไปซึ่งมีชุมชนต่าง ๆ ฟาร์ม และป้อมปราการ ถือเป็นส่วนหนึ่งของภูมิภาคที่เรียกว่า "พัลไมรีน" (Palmyrene) เมืองนี้ ตั้งอยู่ในโอเอซิส ที่ล้อมรอบด้วยต้นปาล์ม (ซึ่งมีการรายงานว่ามีอยู่ถึง 20 สายพันธุ์) 

มีเทือกเขาสองสายที่ล้อมรอบเมือง ได้แก่ เทือกเขาพัลไมรีตอนเหนือ จากทางเหนือ และเทือกเขาพัลไมรีตอนใต้ จากทางตะวันตกเฉียงใต้ ทางตอนใต้และตะวันออกของเมือง ติดกับทะเลทรายซีเรีย ในพื้นที่มีวาดีเล็ก ๆ ชื่ออัล-กูบูร์ (al-Qubur) ซึ่งไหลจากเนินเขาทางตะวันตก ผ่านเมือง และหายไปในสวนของโอเอซิสทางตะวันออก ทางใต้ของวาดีนี้มีน้ำพุชื่อเอฟกา (Efqa) 

พลินีผู้เฒ่า (Pliny the Elder) ได้อธิบายเมืองนี้ในช่วงปี ค.ศ. 70 ว่าเป็นเมืองที่มีชื่อเสียงในเรื่องทำเลที่ตั้งกลางทะเลทราย ความอุดมสมบูรณ์ของดิน และน้ำพุที่ล้อมรอบเมือง ซึ่งทำให้การเกษตรและการเลี้ยงสัตว์เป็นไปได้ 

 

ผังเมือง 

พัลไมรา เริ่มต้นจากการเป็นชุมชนยุคหินใหม่ขนาดเล็ก ใกล้กับน้ำพุเอฟกา ที่ตั้งอยู่ทางฝั่งใต้ของวาดีอัล-กูบูร์ การตั้งถิ่นฐานยุคเฮลเลนิสติก ในเวลาต่อมา ก็ยังตั้งอยู่ใกล้กับน้ำพุนี้ 

ในช่วงศตวรรษแรก เมืองได้ขยายที่อยู่อาศัยไปถึงฝั่งเหนือของวาดี เดิมที กำแพงเมืองในยุคของราชินีเซโนเบีย (Zenobia) ครอบคลุมพื้นที่ทั้งสองฝั่งของวาดี แต่กำแพงที่ถูกสร้างใหม่ ในยุคของจักรพรรดิออเรเลียน (Aurelian) ครอบคลุมเฉพาะฝั่งเหนือเท่านั้น 

โครงการก่อสร้างสำคัญส่วนใหญ่ของเมือง ตั้งอยู่ทางฝั่งเหนือของวาดี เช่น วิหารเบล (Temple of Bel) ซึ่งตั้งอยู่บนเนินเขา (tell) ที่เคยเป็นที่ตั้งของวิหารยุคเฮลเลนิสติก 

นอกจากนี้ ยังมีโคลอนเนดใหญ่ (Great Colonnade) ซึ่งเป็นถนนหลักของเมือง ที่มีความยาว 1.1 กิโลเมตร (0.68 ไมล์) ถนนสายนี้เชื่อมต่อจากวิหารเบลทางตะวันออก ไปยังวิหารสุสานหมายเลข 86 ทางตะวันตกของเมือง 

บริเวณนี้ยังมีสถานที่สำคัญอื่น ๆ เช่น โรงอาบน้ำของจักรพรรดิไดโอคลีเชียน (Baths of Diocletian) วิหารนาเบา (Temple of Nabu) โรงละครโรมัน (Roman Theater) และอาโกรา (Agora) ที่ใช้เป็นตลาดและที่ประชุม 

 

ประวัติประชากร  ยุคสำริดและยุคเหล็ก

ผู้อยู่อาศัยกลุ่มแรก ที่รู้จักในพื้นที่นี้คือ ชาวอาโมไรต์ ในช่วงต้นของสหัสวรรษที่สองก่อนคริสตกาล และปลายสหัสวรรษชาวอราเมียน ก็เข้ามาอาศัยอยู่ในพื้นที่ 

 

ยุคเฮลเลนิสติกถึงยุคไบแซนไทน์ 

เมืองนี้ เริ่มมีชาวอาหรับอพยพเข้ามา ในช่วงปลายสหัสวรรษแรกก่อนคริสตกาล  ในช่วงที่เมืองรุ่งเรืองที่สุด ในรัชสมัยของราชินีเซโนเบีย (ประมาณปี ค.ศ. 270) เมืองพัลไมรามีประชากรมากกว่า 200,000 คน 

 

ยุคมุสลิมตอนต้นถึงยุคออตโตมันปลาย

ในช่วงการปกครองของราชวงศ์อุมัยยะห์ (Umayyad Caliphate) เมืองนี้ เป็นที่อยู่อาศัยของชนเผ่าบานูคัลบ์ (Banu Kalb) ในศตวรรษที่ 12 นักเดินทางชาวยิว เบนจามินแห่งตูเดลา (Benjamin of Tudela) ได้บันทึกว่า เมืองนี้มีชาวยิว 2,000 คนอาศัยอยู่ 

 

เชื้อชาติของประชากรในพัลไมรา 

ประชากรของพัลไมรา เป็นการผสมผสานของกลุ่มชนต่าง ๆ ที่อาศัยอยู่ในเมือง ซึ่งสะท้อนให้เห็นในชื่ออราเมียน อาหรับ และอาโมไรต์ของกลุ่มตระกูลต่าง ๆ 

นักวิชาการบางคน เช่น แอนดรูว์ เอ็ม. สมิธที่ 2 (Andrew M. Smith II) เห็นว่า แนวคิดเรื่องเชื้อชาติ เป็นสิ่งที่เกี่ยวข้องกับลัทธิชาตินิยมยุคใหม่ และสันนิษฐานว่า ไม่มีหลักฐานเพียงพอที่แสดงถึงการรับรู้เรื่องเชื้อชาติของชาวพัลไมรีน 

ในขณะที่นักวิชาการอีกกลุ่ม เช่น อีวินด์ เซแลนด์ (Eivind Seland) เห็นว่ามีหลักฐานที่ชัดเจนเกี่ยวกับเอกลักษณ์ทางเชื้อชาติของชาวปพัลไมรีน 

 

ภาษา

จนถึงช่วงปลายศตวรรษที่สาม ชาวพัลไมรีน พูดภาษาอราเมอิกพัลไมรีน และใช้อักษรพัลไมรีน การใช้ภาษาละตินมีน้อยมาก แต่ชาวพัลไมรีนผู้มั่งคั่ง ใช้ภาษากรีก เพื่อวัตถุประสงค์ทางการค้าและการทูต และภาษากรีกกลายเป็นภาษาหลัก ในยุคไบแซนไทน์ มีทฤษฎีหลายข้อ อธิบายการหายไปของภาษาพัลไมรีน หลังการรณรงค์ของจักรพรรดิออเรเลียน นักภาษาศาสตร์ Jean Cantineau สันนิษฐานว่าจักรพรรดิออเรเลียนกดขี่ทุกแง่มุมของวัฒนธรรมพัลไมรีนรวมถึงภาษา แต่จารึกพัลไมรีนชิ้นสุดท้ายมีอายุในปี ค.ศ. 279/280 หลังจากการสิ้นพระชนม์ของจักรพรรดิในปี ค.ศ. 275 ซึ่งขัดแย้งกับทฤษฎีนี้ นักวิชาการหลายคนให้เหตุผลว่า การหายไปของภาษา เป็นผลมาจากการเปลี่ยนแปลงในสังคม อันเนื่องมาจากการปรับโครงสร้างแนวชายแดนโรมันตะวันออก หลังการล่มสลายของพระนางเซโนเบีย

นักโบราณคดี Karol Juchniewicz อธิบายว่า เกิดจากการเปลี่ยนแปลงในองค์ประกอบชาติพันธุ์ของเมือง อันเป็นผลมาจากการหลั่งไหลของผู้คน ที่ไม่ได้พูดภาษาอราเมอิก อาจเป็นกองทหารโรมันHartmann เสนอว่า มันเป็นความริเริ่มของขุนนางพัลไมรีน ที่เป็นพันธมิตรกับโรมัน พยายามแสดงความภักดีต่อจักรพรรดิ Hartmann ชี้ว่า ภาษาพัลไมรีนหายไป ในรูปแบบลายลักษณ์อักษร แต่ไม่ได้หมายถึงการสูญพันธุ์ในฐานะภาษาพูด หลังจากการพิชิตของชาวอาหรับ ภาษากรีก ถูกแทนที่ด้วยภาษาอาหรับ ซึ่งแม้ว่าเมืองจะถูกรายล้อมด้วยชาวเบดูอิน แต่ก็มีการพัฒนาภาษาถิ่นพัลไมรีนขึ้นมา

 

การจัดระเบียบสังคม

พัลไมราในยุคคลาสสิก เป็นชุมชนชนเผ่า แต่เนื่องจากขาดแหล่งข้อมูล ความเข้าใจในโครงสร้างชนเผ่าพัลไมรีนเป็นไปไม่ได้ มีการบันทึกชนเผ่าสามสิบเผ่า ซึ่งห้าในนั้นถูกระบุว่าเป็นชนเผ่า (Phylai Koinē กรีก: Φυλαί, พหูพจน์ของ Phyle Φυλή) ประกอบด้วยหลายกลุ่มย่อย ในยุคของจักรพรรดิเนโร พัลไมรามีสี่ชนเผ่า โดยแต่ละชนเผ่า อาศัยอยู่ในพื้นที่ของเมือง ที่ตั้งชื่อตามชนเผ่านั้น สามชนเผ่าคือโคมาเร, แมตตาโบล และมะอ์ซิน; ชนเผ่าที่สี่ไม่แน่นอน แต่อาจเป็นมิทา เมื่อเวลาผ่านไป ชนเผ่าทั้งสี่ กลายเป็นส่วนหนึ่งของชีวิตพลเรือน และเส้นแบ่งระหว่างชนเผ่าถูกเบลอ ภายในศตวรรษที่สอง ตัวตนของชนเผ่า ลดความสำคัญลง และหายไปในศตวรรษที่สาม แม้กระทั่งชนเผ่าทั้งสี่เอง ก็สูญเสียความสำคัญไปในศตวรรษที่สาม มีเพียงจารึกเดียวที่กล่าวถึงชนเผ่า หลังปี ค.ศ. 212; ขุนนางกลับมีบทบาทสำคัญ ในการจัดระเบียบสังคมของเมือง

 

ผู้หญิงในสังคมพัลไมรา

ผู้หญิงดูเหมือนจะมีบทบาทในชีวิตสังคม และสาธารณะของพัลไมรา พวกเธอ มีส่วนร่วมในการสร้างจารึก สิ่งปลูกสร้าง หรือสุสาน และในบางกรณี ยังดำรงตำแหน่งในหน่วยงานบริหารอีกด้วย มีหลักฐานถึงการถวายสิ่งของแด่เทพในนามของผู้หญิง

 

การเปลี่ยนแปลงหลังการล่มสลายของเซโนเบีย

จารึกของพัลไมราครั้งสุดท้ายในปี 279/280 กล่าวถึงการให้เกียรติแก่พลเมืองคนหนึ่งโดยกลุ่มมัดธาโบเลียน ซึ่งชี้ให้เห็นว่าระบบเผ่ายังคงมีความสำคัญหลังการล่มสลายของเซโนเบีย การเปลี่ยนแปลงที่เด่นชัดคือการไม่มีการพัฒนาที่พักอาศัยของชนชั้นสูง และไม่มีการสร้างสิ่งก่อสร้างสาธารณะสำคัญโดยคนท้องถิ่นอีก นั่นแสดงให้เห็นว่าชนชั้นสูงได้ลดลงหลังจากการรณรงค์ของออเรเลียน การเปลี่ยนแปลงทางสังคมนี้และการลดลงของชนชั้นสูงอาจเป็นผลมาจากการที่ชนชั้นสูงประสบความสูญเสียมากมายในสงครามกับโรม หรือหนีไปชนบท

นักประวัติศาสตร์เอมานูเอล อินทาเลียตต้า ระบุว่าการเปลี่ยนแปลงนี้อาจเกิดจากการจัดระเบียบใหม่ของโรมหลังการล่มสลายของเซโนเบีย พัลไมราเลิกเป็นเมืองคาราวานที่มั่งคั่งและกลายเป็นป้อมปราการชายแดน ซึ่งทำให้ผู้อยู่อาศัยต้องมุ่งเน้นไปที่การตอบสนองความต้องการของกองทหาร มากกว่าการจัดหาสินค้าหรูหราให้จักรวรรดิ การเปลี่ยนแปลงนี้ทำให้เมืองไม่น่าดึงดูดสำหรับชนชั้นสูง

 

ยุคของราชวงศ์อุมัยยะฮ์

พัลไมรา ได้รับประโยชน์จากการปกครองของอุมัยยะฮ์ เนื่องจากบทบาทของเมืองในฐานะเมืองชายแดนสิ้นสุดลง และเส้นทางการค้าเชื่อมตะวันออก-ตะวันตกได้รับการฟื้นฟู นำไปสู่การเกิดขึ้นของชนชั้นพ่อค้าอีกครั้ง ความจงรักภักดีของพัลไมราที่มีต่ออุมัยยะฮ์ นำไปสู่การตอบโต้ทางทหารที่รุนแรงจากผู้สืบทอดของพวกเขา คอลีฟะห์ราชวงศ์อับบาซียะฮ์ และทำให้เมืองลดขนาดลง สูญเสียชนชั้นพ่อค้า

 

ช่วงเวลาแห่งความเสื่อมถอย

หลังจากถูกทำลายโดยทิมูร์ พัลไมรายังคงเป็นเพียงชุมชนเล็ก ๆ จนกระทั่งมีการย้ายถิ่นฐานในปี 1932

 

วัฒนธรรม

สิ่งประดิษฐ์ที่พบในเมืองซึ่ งมีอายุย้อนกลับไปถึงยุคสำริด แสดงให้เห็นว่าทางด้านวัฒนธรรม พัลไมราเชื่อมโยงกับซีเรียตะวันตกมากที่สุด พัลไมราในยุคคลาสสิกมีวัฒนธรรมที่โดดเด่น โดยมีพื้นฐานมาจากประเพณีเซมิติกท้องถิ่น และได้รับอิทธิพลจากกรีซและโรม เพื่อให้ดูเหมือนผสมกลมกลืนกับจักรวรรดิโรมันมากขึ้น บางคนในพัลไมรารับเอาชื่อกรีก-โรมันมาใช้เดี่ยว ๆ หรือใช้ควบคู่ไปกับชื่อท้องถิ่นชื่อที่สอง

นักวิชาการบางคนมองว่า อิทธิพลของกรีกในวัฒนธรรมพัลไมรา เป็นเพียงชั้นผิวเผินที่ปกคลุมความเป็นท้องถิ่น ในขณะที่บางคนมองว่ามันเป็นการหลอมรวมกันระหว่างประเพณีท้องถิ่นและกรีก-โรมัน ตัวอย่างหนึ่งคือวุฒิสภาของพัลไมรา แม้ว่าจารึกพัลไมรา ที่เขียนด้วยภาษากรีก จะอธิบายถึงวุฒิสภาว่าเป็น "บูเล" (สถาบันกรีก) แต่วุฒิสภานั้นเป็นการประชุมของผู้อาวุโสจากเผ่าต่าง ๆ ซึ่งเป็นประเพณีการประชุมของภูมิภาคตะวันออกกลาง

วัฒนธรรมของเปอร์เซีย มีอิทธิพลต่อกลยุทธ์ทางการทหาร การแต่งกาย และพิธีการในราชสำนักของพัลไมรา อย่างไรก็ตาม พัลไมราไม่มีห้องสมุดขนาดใหญ่หรือสิ่งอำนวยความสะดวกในการตีพิมพ์ และขาดการเคลื่อนไหวทางปัญญาที่โดดเด่นซึ่งเป็นลักษณะของเมืองตะวันออกอื่น ๆ เช่น เอเดสซาหรืออันทิโอก แม้ว่าเซโนเบียจะเปิดราชสำนักของเธอให้นักวิชาการ แต่บุคคลสำคัญเพียงคนเดียวที่ได้รับการบันทึกไว้คือ แคสเซียส ลองกินัส

 

กำแพงแห่งจักรพรรดิไดโอคลีเชียน

ทางตะวันตกของกำแพงโบราณ ชาวพัลไมรีนได้สร้างอนุสรณ์สถานขนาดใหญ่หลายแห่ง ซึ่งปัจจุบันกลายเป็น "หุบเขาแห่งสุสาน" (Valley of Tombs) ซึ่งมีระยะทางยาวหนึ่งกิโลเมตร (0.62 ไมล์) เป็นสุสานขนาดใหญ่ ที่นี่ประกอบด้วยอนุสาวรีย์กว่า 50 แห่ง ซึ่งส่วนใหญ่มีลักษณะเป็นหอคอยและสูงถึง 4 ชั้น ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 2 มีการเปลี่ยนจากการสร้างหอคอยมาเป็นวิหารสุสาน โดยหอคอยที่เก่าสุดถูกสร้างในปี ค.ศ. 128 เมืองพัลไมรามีสุสานอื่น ๆ ในบริเวณทางเหนือ ตะวันตกเฉียงใต้ และตะวันออกเฉียงใต้ โดยที่สุสานเหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นสุสานใต้ดิน (Hypogea)

 

สิ่งก่อสร้างที่โดดเด่น

- **อาคารวุฒิสภา** อยู่ในสภาพพังยับเยิน เป็นอาคารขนาดเล็กที่มีลานกลางล้อมรอบด้วยเสา และมีห้องที่ปลายด้านหนึ่งมีซุ้มโค้งพร้อมที่นั่งรอบ ๆ  

- **โรงอาบน้ำของจักรพรรดิไดโอคลีเชียน** ส่วนใหญ่พังทลายและเหลือเพียงฐานราก ทางเข้าอาคารถูกกำหนดโดยเสาหินแกรนิตอียิปต์ขนาดใหญ่ 4 ต้น แต่ละต้นมีเส้นผ่านศูนย์กลาง 1.3 เมตร (4 ฟุต 3 นิ้ว) สูง 12.5 เมตร (41 ฟุต) และน้ำหนัก 20 ตัน ภายในยังคงเห็นร่องรอยของสระน้ำล้อมรอบด้วยเสาแบบโครินเทียน รวมถึงห้องแปดเหลี่ยมซึ่งเคยเป็นห้องแต่งตัว อาคารนี้น่าจะถูกสร้างขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 2 และได้รับการบูรณะโดย Sossianus Hierocles ผู้ว่าการในยุคจักรพรรดิไดโอคลีเชียน

- **อาโกราแห่งพัลไมรา** เป็นส่วนหนึ่งของคอมเพล็กซ์ที่ประกอบด้วยศาลภาษีและห้องจัดเลี้ยง สร้างขึ้นในครึ่งหลังของศตวรรษที่ 1 อาโกรามีขนาดใหญ่ 71 x 84 เมตร (233 x 276 ฟุต) และมีทางเข้า 11 ทาง ภายในพบฐานเสา 200 ต้นที่เคยรองรับรูปปั้นของพลเมืองสำคัญ จารึกบนฐานเหล่านี้ช่วยให้เข้าใจการจัดเรียงรูปปั้น โดยด้านตะวันออกเป็นที่สำหรับสมาชิกวุฒิสภา ด้านเหนือสำหรับเจ้าหน้าที่ ด้านตะวันตกสำหรับทหาร และด้านใต้สำหรับหัวหน้าคาราวาน

- **ศาลภาษี** เป็นลานสี่เหลี่ยมขนาดใหญ่ทางใต้ของอาโกรา และใช้กำแพงด้านเหนือร่วมกัน เดิมทีทางเข้าศาลเป็นโถงทางเข้าขนาดใหญ่ในกำแพงด้านตะวันตกเฉียงใต้ แต่ถูกปิดเมื่อสร้างกำแพงป้องกันใหม่ ศาลได้รับชื่อจากแผ่นหินขนาด 5 เมตร (16 ฟุต) ที่มีการจารึกกฎหมายภาษีของพัลไมรีน

- **ห้องจัดเลี้ยงของอาโกรา** ตั้งอยู่ที่มุมตะวันตกเฉียงเหนือของอาโกรา มีขนาด 12 x 15 เมตร (39 x 49 ฟุต) และสามารถรองรับคนได้ถึง 40 คน ห้องนี้ประดับด้วยลวดลายกรีกที่วิ่งรอบผนังครึ่งทางขึ้นไป อาคารนี้น่าจะใช้โดยผู้ปกครองเมือง นักโบราณคดีชาวฝรั่งเศส Henri Seyrig เสนอว่ามันเคยเป็นวิหารเล็ก ๆ ก่อนที่จะถูกเปลี่ยนเป็นห้องจัดเลี้ยง 

 

วิหาร

- **วิหารเบล** ถูกสร้างขึ้นในปี ค.ศ. 32 มีพื้นที่ขนาดใหญ่ล้อมรอบด้วยเสา วิหารมีรูปร่างเป็นสี่เหลี่ยมผืนผ้าและหันหน้าไปทางเหนือ-ใต้ กำแพงภายนอกยาว 205 เมตร (673 ฟุต) และมีโปรไพลาเอีย ตัวเซลลาตั้งอยู่บนฐานตรงกลางของเขตล้อมรอบ

- **วิหารบาอัลชามิน** ย้อนหลังไปถึงปลายศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช แท่นบูชาถูกสร้างในปี ค.ศ. 115 และได้รับการปรับปรุงครั้งใหญ่ในปี ค.ศ. 131

 

วิหารบาอัลชามิน

- วิหารประกอบด้วย **เซลลา (cella)** ตรงกลางและลานคอลัมน์ล้อมรอบสองแห่งที่ตั้งอยู่ทางทิศเหนือและทิศใต้ของโครงสร้างหลัก บริเวณทางเข้าเซลลามีโถงด้านหน้าที่ประกอบด้วยเสาหกต้น ผนังด้านข้างของเซลลาถูกตกแต่งด้วยเสาประดับในรูปแบบโครินเธียน

- **วิหารนาบู** อยู่ในสภาพพังยับเยิน วิหารนี้มีแผนผังตามแบบตะวันออก โดยมีโถงทางเข้าที่นำไปยังฐานวิหารขนาด 20 x 9 เมตร (66 x 30 ฟุต) ผ่านทางระเบียงที่มีฐานเสายังคงเหลืออยู่ เซลลาของวิหารเปิดออกไปยังแท่นบูชากลางแจ้ง

- **วิหารอัลลาต (Al-Lat)** อยู่ในสภาพพังยับเยิน โดยเหลือเพียงฐานวิหาร เสาไม่กี่ต้น และกรอบประตู ภายในบริเวณนั้นมีการค้นพบประติมากรรมรูปสิงโตขนาดยักษ์ (Lion of Al-Lat) ซึ่งเดิมทีเป็นประติมากรรมที่ยื่นออกมาจากกำแพงวิหาร

- **วิหารบาอัลฮามอน** ตั้งอยู่บนยอดเขาจาบัลอัลมุนตาร์ (Jabal al-Muntar) ที่มองเห็นน้ำพุเอฟกา (Efqa Spring) สร้างขึ้นในปี ค.ศ. 89 ประกอบด้วยเซลลาและโถงทางเข้าที่มีเสาสองต้น วิหารนี้มีหอคอยป้องกันติดตั้งอยู่ด้วย การค้นพบโมเสกที่แสดงถึงบริเวณศักดิ์สิทธิ์ของวิหารเปิดเผยว่า ทั้งเซลลาและโถงทางเข้ามีการตกแต่งด้วยลวดลายซุ้มประตู

 

สิ่งก่อสร้างอื่น ๆ

- **ซุ้มประตูแห่งชัยชนะ (Arch of Triumph)** เป็นหนึ่งในอนุสรณ์สถานของพัลไมราที่ถูกทำลายโดยกลุ่มไอซิสในปี 2015 ด้วยการใช้

- **โคลอนเนดขนาดใหญ่ (Great Colonnade)** เป็นถนนสายหลักของพัลไมราที่มีความยาว 1.1 กิโลเมตร (0.68 ไมล์); ส่วนใหญ่ของเสาที่พบมีอายุในศตวรรษที่ 2 แต่ละต้นมีความสูง 9.50 เมตร (31.2 ฟุต)

- **วิหารสุสานหมายเลข 86 (Funerary Temple no. 86)** หรือที่เรียกว่า "สุสานบ้าน" (House Tomb) ตั้งอยู่ที่ปลายด้านตะวันตกของโคลอนเนดขนาดใหญ่ สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 3 และมีระเบียงหน้าวิหารที่ประกอบด้วยเสาหกต้นพร้อมลวดลายเถาองุ่น ภายในห้องมีบันไดที่นำลงไปยังห้องใต้ดิน เชื่อว่าวิหารนี้อาจเกี่ยวข้องกับราชวงศ์ เพราะเป็นสุสานเพียงแห่งเดียวที่ตั้งอยู่ภายในกำแพงเมือง

- **เตตระไพลอน (Tetrapylon)** ถูกสร้างขึ้นในช่วงการบูรณะของจักรพรรดิไดโอคลีเชียนในปลายศตวรรษที่ 3  เป็นแท่นสี่เหลี่ยม โดยแต่ละมุมมีเสากลุ่มละสี่ต้น เสาเหล่านี้รองรับคอร์นิซน้ำหนัก 150 ตัน และมีแท่นวางรูปปั้นอยู่ตรงกลาง จากเสาทั้งหมด 16 ต้น มีเพียงต้นเดียวที่เป็นของดั้งเดิม ส่วนที่เหลือถูกสร้างใหม่โดยกรมโบราณคดีซีเรียในปี 1963 ด้วยคอนกรีต 

- **กำแพงเมืองพัลไมรา** เริ่มสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 1 เป็นกำแพงป้องกันที่มีช่องว่างในบริเวณที่ภูเขาโดยรอบทำหน้าที่เป็นกำแพงธรรมชาติ หลังปี ค.ศ. 273 จักรพรรดิเอาเรเลียนสร้างกำแพงใหม่ที่เรียกว่ากำแพงของไดโอคลีเชียน ซึ่งล้อมรอบพื้นที่ประมาณ 80 เฮกตาร์ ซึ่งเล็กกว่าพื้นที่เดิมของเมืองก่อนปี ค.ศ. 273

 

การทำลายล้างโดยกลุ่มไอซิส

- เมื่อวันที่ 23 พฤษภาคม 2015 กลุ่มไอซิสทำลายรูปปั้น Lion of Al-Lat และรูปปั้นอื่น ๆ ทั้งที่ก่อนหน้านั้นพวกเขาให้สัญญากับชาวเมืองว่าจะไม่ทำลายอนุสรณ์สถาน

- เมื่อวันที่ 23 สิงหาคม 2015 วิหารบาอัลชามินถูกทำลาย

- วันที่ 30 สิงหาคม 2015 กลุ่มไอซิสทำลายเซลลาของวิหารเบล และในวันที่ 31 สิงหาคม สหประชาชาติยืนยันการทำลายวิหารนี้

 

การบูรณะ

ในปี 2015 Creative Commons ได้เปิดตัว **โครงการ New Palmyra** เพื่อสร้างแบบจำลองสามมิติของอนุสรณ์สถานต่าง ๆ การบูรณะบางส่วนเกิดขึ้น เช่น การซ่อมแซมประติมากรรมสองชิ้นที่ได้รับความเสียหาย ซึ่งใช้เวลาสองเดือน

ในปี 2023 การบูรณะซุ้มประตูแห่งชัยชนะเสร็จสิ้นเฟสแรก และการบูรณะโรงละครโรมันเริ่มขึ้น

 

ประวัติศาสตร์

พื้นที่นี้มีประวัติศาสตร์อันยาวนาน ของการตั้งถิ่นฐานของมนุษย์ โดยมีหลักฐานของการตั้งถิ่นฐานตั้งแต่ยุคหิน (Paleolithic) และที่ Tell ez-Zor พบการตั้งถิ่นฐานที่เก่าแก่ตั้งแต่ยุคก่อนประดิษฐ์เครื่องปั้นดินเผา (Prepottery Neolithic A) โดยมีโครงสร้างสถาปัตยกรรมสามยูนิตที่สร้างขึ้นในยุค Prepottery Neolithic B และที่บริเวณ Efqa Spring ใกล้กับ Tell พบการตั้งถิ่นฐานยุคหินใหม่ และเครื่องมือหินที่มีอายุราว 7500 ปีก่อนคริสต์ศักราช (BC) การขุดค้นทางโบราณคดีที่เนินใต้ฐานวิหารเบล (Temple of Bel) พบโครงสร้างอิฐดินเหนียวที่สร้างขึ้นราว 2500 ปีก่อนคริสต์ศักราช และโครงสร้างอื่น ๆ ที่สร้างขึ้นในยุคสำริดกลางและยุคเหล็ก 

 

ยุคสำริดและยุคเหล็ก

เมืองนี้เริ่มถูกบันทึกในประวัติศาสตร์ครั้งแรกในยุคสำริด ราว 2000 ปีก่อนคริสต์ศักราช เมื่อปูซูร์-อิชทาร์ (Puzur-Ishtar) แห่งเมืองทัดมอร์ (Palmyra) ลงนามในสัญญาที่อาณานิคมการค้าของอัสซีเรียในเมืองคุลเตเป (Kultepe) เมืองนี้ถูกกล่าวถึงอีกครั้งในแผ่นจารึกมารี (Mari tablets) ว่าเป็นจุดพักของกองคาราวานการค้าและชนเผ่าเร่ร่อน เช่น ชนซูทีน (Suteans) และถูกพิชิตโดยยาห์ดูน-ลิม (Yahdun-Lim) แห่งมารี ในช่วงต้นศตวรรษที่ 18 ก่อนคริสต์ศักราช กษัตริย์แชมชี-อัดาดที่ 1 (Shamshi-Adad I) แห่งอัสซีเรียเดินทางผ่านพื้นที่นี้ระหว่างเส้นทางสู่ทะเลเมดิเตอร์เรเนียน โดยในขณะนั้นเมืองทัดมอร์เป็นจุดที่อยู่ไกลที่สุดทางตะวันออกของอาณาจักรคัตนา (Qatna) 

เมืองนี้ยังถูกกล่าวถึงในแผ่นจารึกยุคศตวรรษที่ 13 ก่อนคริสต์ศักราชที่ค้นพบในเมืองเอมาร์ (Emar) ซึ่งระบุชื่อของพยาน "ชาวทัดมอร์" สองคน ในช่วงต้นศตวรรษที่ 11 ก่อนคริสต์ศักราช กษัตริย์ทิกลัท-ปิเลเสร์ที่ 1 (Tiglath-Pileser I) แห่งอัสซีเรียบันทึกชัยชนะของเขาต่อ "ชาวอราเมียน" ของ "ทัดมอร์" เมืองนี้ถูกระบุว่าเป็นส่วนหนึ่งของดินแดนอามูร์รู (Amurru) ต่อมาเมืองทัดมอร์กลายเป็นชายแดนด้านตะวันออกของอาราม-ดามัสกัส (Aram-Damascus) ซึ่งถูกพิชิตโดยอาณาจักรอัสซีเรียใหม่ในปี 732 ก่อนคริสต์ศักราช 

ในพระคัมภีร์ไบเบิล (2 พงศาวดาร 8:4) ระบุถึงเมืองในทะเลทรายที่ชื่อ "ทัดมอร์" ว่าสร้าง (หรือเสริมความแข็งแกร่ง) โดยกษัตริย์โซโลมอนแห่งอิสราเอล โจเซฟัส ฟลาวิอุส (Flavius Josephus) นักประวัติศาสตร์ชาวยิวระบุว่าเมืองนี้มีชื่อภาษากรีกว่า "ปัลไมรา" และกล่าวว่าโซโลมอนเป็นผู้ก่อตั้ง อย่างไรก็ตาม การค้นพบทางโบราณคดีระบุว่าเมืองนี้ในสมัยโซโลมอนยังคงเป็นเพียงชุมชนเล็ก ๆ 

 

ยุคเฮลเลนนิสติกและโรมัน

ในยุคเฮลเลนนิสติก (ระหว่าง 312–64 ปีก่อนคริสต์ศักราช) เมืองปัลไมรากลายเป็นชุมชนที่เจริญรุ่งเรืองและอยู่ใต้การปกครองของกษัตริย์เซลูซิด แม้ว่าหลักฐานเกี่ยวกับการพัฒนาเป็นเมืองในช่วงนี้จะมีน้อย แต่แหล่งสำคัญหนึ่งคือจารึก Laghman II ที่พบในอัฟกานิสถาน โดยมีการกล่าวถึงระยะทางไปยัง "Tdmr" (ปัลไมรา) อย่างไรก็ตาม การอ่านจารึกนี้ยังคงมีข้อถกเถียง 

ในปี 64 ปีก่อนคริสต์ศักราช สาธารณรัฐโรมันพิชิตอาณาจักรเซลูซิด และแม่ทัพปอมเปย์ได้จัดตั้งจังหวัดซีเรีย แต่เมืองปัลไมรากลับยังคงเป็นอิสระและทำการค้ากับโรมันและพาร์เธีย 

 

ยุคอิสระของปัลไมรา

ในรัชสมัยจักรพรรดิทิเบริอุส (Tiberius) ราวปี ค.ศ. 14 เมืองปัลไมราเข้ามาอยู่ในอาณาจักรโรมัน โดยเป็นส่วนหนึ่งของจังหวัดซีเรีย ช่วงนี้เองที่เมืองเจริญรุ่งเรืองอย่างมากจากการค้าขาย 

ในช่วงปี 190s พัลไมรา ถูกกำหนดให้เป็นส่วนหนึ่งของจังหวัดฟีนิเซีย ซึ่งจัดตั้งโดยราชวงศ์เซเวอรัน ในปลายศตวรรษที่ 2 ปัลไมร่าเริ่มเปลี่ยนแปลงจากการเป็นรัฐเมืองแบบกรีกไปสู่ราชอาณาจักร เนื่องจากการทหารที่เพิ่มขึ้นในเมืองและสถานการณ์ทางเศรษฐกิจที่แย่ลง การขึ้นสู่บัลลังก์ของราชวงศ์เซเวอรันในกรุงโรมมีบทบาทสำคัญในการเปลี่ยนแปลงนี้:

สงครามโรมัน–ซาซาเนียนภายใต้การนำของราชวงศ์เซเวอรันในช่วงปี 194-217 ส่งผลกระทบต่อความมั่นคงในภูมิภาคและการค้าในเมือง ปัญหาการโจมตีขบวนพาณิชย์โดยกลุ่มโจรเกิดขึ้นในปี 199 ทำให้ปัลไมราต้องเสริมกำลังทหาร เมืองได้รับการสนับสนุนจากราชวงศ์ใหม่โดยการส่งกองทัพ Cohors I Flavia Chalcidenorum มาประจำการในปี 206 คาราคัลลาทำให้ปัลไมรากลายเป็นโคโลเนียในช่วงปี 213-216 โดยแทนที่สถาบันกรีกด้วยระบบรัฐธรรมนูญแบบโรมัน เซเวอรัส อเล็กซานเดอร์จักรพรรดิ์ระหว่างปี 222-235 เยือนปัลไมราในปี 229

 

ราชอาณาจักรพัลไมรา

การเพิ่มขึ้นของจักรวรรดิซาซาเนียนในเปอร์เซีย ส่งผลกระทบอย่างมากต่อการค้าของพัลไมรา ซาซาเนียนยุบโคโลนีของพัลไมรา ในดินแดนของตน และเริ่มทำสงครามกับจักรวรรดิ์โรมัน ในจารึกจากปี 252 โอเดอานาธัส ปรากฏในฐานะ "เอ็กซาร์คอส" (เจ้าแห่ง) ของพัลไมรา ความอ่อนแอของจักรวรรดิ์โรมันและภัยคุกคามจากเปอร์เซีย อาจเป็นสาเหตุที่ทำให้สภาของพัลไมรา เลือกให้โอเดอานาธัส เป็นผู้นำกองทัพที่แข็งแกร่งขึ้น โอเดอานาธัส เข้าไปเจรจากับชาปูร์ที่ 1 ของเปอร์เซีย เพื่อขอให้เขารับรองผลประโยชน์ของพัลไมราในเปอร์เซีย แต่กลับถูกปฏิเสธ

ในปี 260 จักรพรรดิ์วาเลอเรียนต่อสู้กับชาปูร์ในการสู้รบที่เอเดสซา แต่พ่ายแพ้และถูกจับ ตัวแทนของวาเลอเรียน มักเรียนุส เมเจอร์, บุตรชายของเขาคือควิอีทัสและมักเรียนุส, และเจ้าเมืองบาลิสตาได้ก่อกบฏต่อลูกชายของวาเลอเรียน คือลูกจักรพรรดิ์กัลเลียอุส พวกเขาทำการกบฏในซีเรีย

 

สงครามเปอร์เซีย

โอเดอานาธัส      รวบรวมกองทัพของพัลไมรา และชาวนาในซีเรียเพื่อสู้กับชาปูร์ ตามบันทึกจากประวัติศาสตร์ออคตาเวีย โอเดอานาธัสได้ประกาศตัวเป็นกษัตริย์ก่อนการต่อสู้ พัลไมเรนผู้นำชนะการต่อสู้ที่สำคัญใกล้กับฝั่งแม่น้ำยูเฟรตีสในปี 260 บังคับให้กองทัพเปอร์เซียถอยทัพ ในปี 261 โอเดอานาธัสนำทัพต่อสู้กับกลุ่มผู้อ้างสิทธิ์ในซีเรีย โดยเอาชนะและสังหารควิอีทัสและบาลิสตาเป็นรางวัลเขาได้รับตำแหน่ง "อิมเปราทอร์ โทติอุส ออเรียนติส" ("ผู้ว่าการแห่งตะวันออก") จากกัลเลียอุส และปกครองซีเรีย เมโสโปเตเมีย อาราเบีย และภูมิภาคตะวันออกของอนาโตเลียในฐานะผู้แทนจักรวรรดิ์

ในปี 262 โอเดอานาธัสเปิดการรณรงค์ใหม่ต่อชาปูร์ ทวงคืนเมโสโปเตเมียของโรมกลับคืนมา (โดยเฉพาะเมืองนิซิบิสและคาร์ฮา) ปล้นเมืองยิวเนฮาร์เดีย และล้อมเมืองหลวงเปอร์เซียคือเซสซิโฟน หลังจากการชนะ โอเดอานาธัสยึดตำแหน่ง "กษัตริย์แห่งกษัตริย์" และในภายหลัง โอเดอานาธัสตั้งให้บุตรชายของเขาคือแฮอิรานที่ 1 เป็นกษัตริย์ร่วมที่แอนทิโอกในปี 263 แม้เขาจะไม่ได้บุกเซสซิโฟน โอเดอานาธัสก็ขับไล่กองทัพเปอร์เซียจากดินแดนโรมทั้งหมดที่ถูกยึดมาในการทำสงครามตั้งแต่ปี 252

ในปี 266 โอเดอานาธัสได้ทำการรณรงค์ครั้งที่สอง ซึ่งเขาได้เข้าถึงเซสซิโฟนอีกครั้ง แต่ต้องยกเลิกการล้อมและมุ่งหน้าไปทางเหนือพร้อมกับแฮอิรานที่ 1 เพื่อต่อสู้กับการโจมตีของชนเผ่ากอธิกในอนาโตเลีย ราชากับบุตรชายถูกลอบสังหารระหว่างการเดินทางกลับในปี 267

 

ซิโนเบียในฐานะออกัสตา

โอเดอานาธัส ถูกสืบทอดตำแหน่งโดยบุตรชายของเขา วาบัลลาธัส อายุ 10 ปี ขณะที่ซิโนเบีย มารดาของกษัตริย์ใหม่กลายเป็นผู้ปกครองที่มีอำนาจแทน วาบัลลาธัสถูกกดดันจากการปกครองของซิโนเบียและไม่ได้แสดงอำนาจมากนัก ซิโนเบียใช้เวลาในการเสริมอำนาจของตนเอง เธอได้รับตำแหน่งของสามีและรับประกันความปลอดภัยของพรมแดนกับเปอร์เซียและเสริมความมั่นคงของตะวันออก

 

การจักรวรรดิ์พัลไมรา

ซิโนเบียเริ่มการทหารของเธอในฤดูใบไม้ผลิปี 270 ในช่วงการปกครองของคลาอูดิอุส โกธิคัส โดยมีข้ออ้างว่าจะโจมตีตะวันออก โดยการยึดดินแดนอาราเบียจากโรม ซึ่งนำไปสู่การพิชิตอียิปต์และประกาศตนเป็นราชินีแห่งอียิปต์ ปีถัดมาพัลไมราได้บุกอนาโตเลีย และทำการขยายอาณาเขตถึงอังการา จุดสูงสุดของการขยายอาณาจักร

ปี 271 ซิโนเบียและวาบัลลาธัส ได้ประกาศตนเองเป็นออกัสตัสและออกัสตา การขยายอาณาเขตของพวกเขาครอบคลุมอียิปต์และแอนาโตเลียในตอนแรก แม้ว่าออเรเลียนจักรพรรดิ์ในขณะนั้นจะไม่ยอมให้พวกเขามีอำนาจในแบบที่ต้องการ

 

ยุคอุมายยาดและอับบาซิดยุคต้น

พัลไมราเฟื่องฟู ในฐานะส่วนหนึ่งของคอลิฟะตาอุมายยาด และประชากรของเมืองเพิ่มขึ้นอย่างมาก โดยพัลไมรา เป็นจุดสำคัญในเส้นทางการค้าตะวันออก-ตะวันตก มีตลาดขนาดใหญ่ที่สร้างขึ้นโดยอุมายยาด ซึ่งยังได้รับคำสั่งให้สร้างส่วนหนึ่ง ของวิหารเบลเป็นมัสยิด ในช่วงเวลานั้น ในช่วงนี้ พัลไมรา คือแหล่งรวมของชนเผ่าบานูคัลบ ซึ่งเข้ามาอาศัยในและรอบเมืองหลังการยึดครอง โดยหลังจากที่ถูกเอาชนะโดยมาร์วานที่ 2 ในช่วงสงครามกลางเมืองของคอลิฟะตาอุมายยาด คู่แข่งของอุมายยาด ซุลัยมาน อิบน ฮิชาม ได้หลบหนีไปยังชนเผ่าบานูคัลบในพัลไมรา แต่ในที่สุดก็ยอมสวามิภักดิ์ต่อมาร์วานในปี 744 พัลไมราจึงยังคงต่อต้านมาร์วานจนกระทั่งหัวหน้าชนเผ่าบานูคัลบ อัล-อัสบัค อิบน ดูอะลา ยอมจำนนในปี 745 ในปีนั้น มาร์วานสั่งให้ทำลายกำแพงเมือง

ในปี 750 การก่อกบฏที่นำโดย มาจซาอะ อิบน อัล-คอธาร์ และผู้ท้าชิงอุมายยาด อาบู มูฮัมมัด อัล-ซูฟยานี กำลังปะทุขึ้นทั่วซีเรีย และชนเผ่าในพัลไมราก็สนับสนุนการกบฏดังกล่าว หลังจากการพ่ายแพ้ อาบู มูฮัมมัด ได้หลบหนีไปยังเมือง และพัลไมรา ก็สามารถต้านทานการโจมตีของอับบาซิดได้เพียงพอ จนเขาหลบหนีออกไป

 

การกระจายอำนาจ

อำนาจของอับบาซิดเริ่มลดลงในศตวรรษที่ 10 เมื่อจักรวรรดิแตกแยกออกเป็นกลุ่มผู้ปกครองท้องถิ่นมากมาย ผู้ปกครองเหล่านี้ส่วนใหญ่ยอมรับคอลิฟะตา เป็นผู้ปกครองเพียงในนาม จนกระทั่งการทำลายล้างคอลิฟะตาอับบาซิดในปี 1258

 

ประชากรของเมืองเริ่มลดลงตั้งแต่ศตวรรษที่ 9 และกระบวนการนี้ดำเนินต่อไปจนถึงศตวรรษที่ 10 ในปี 955 เซฟ อัล-ดอว์ลา ผู้ปกครองแห่งฮามดานิดแห่งอเลปโป ได้เอาชนะพวกเร่ร่อนใกล้เมืองและสร้างป้อมปราการเพื่อป้องกันการโจมตีจากจักรพรรดิไบแซนไทน์

 

ยุคมามลุก

ในช่วงศตวรรษที่ 13 พัลไมรา ได้รับการใช้เป็นที่หลบภัยโดยหลานของชิรคูห์ที่ 2 อัล-อัชราฟ มูซา ซึ่งได้ร่วมมือกับกษัตริย์มองโกล ฮูลากู ขณะที่เขาหนีจากการพ่ายแพ้ในการต่อสู้ที่ไอ-จาลุตต่อมามลุก

 

ราชรัฐอัลฟัดล 

ชนเผ่าอัลฟัดล (สาขาหนึ่งของชนเผ่าทายย์) เป็นผู้ภักดีต่อมามลุก ในปี 1281 เจ้าชายอิสซา บิน มูฮันนา จากอัลฟัดล ได้รับการแต่งตั้งให้เป็นเจ้าเมืองของพัลไมรา โดยสุลต่านกอลาวูน และสืบทอดต่อโดยบุตรชายในปี 1284

 

ยุคออตโตมัน

เมื่อซีเรียส่วนใหญ่ ตกอยู่ภายใต้การปกครองของจักรวรรดิออตโตมันในปี 1516 พัลไมรา ไม่ได้ถูกรวมเข้าไปในจักรวรรดิจนกระทั่งการพิชิตอิรักในช่วงปี 1534–1535 โดยครั้งแรกที่กล่าวถึงพัลไมราในฐานะศูนย์การบริหารเกิดขึ้นราวปี 1560 พัลไมรา มีความสำคัญต่อออตโตมัน เนื่องจากแหล่งเกลือ

 

ศตวรรษที่ 20

ในปี 1918 เมื่อสงครามโลกครั้งที่ 1 ใกล้สิ้นสุด กองทัพอากาศราชวงศ์อังกฤษ สร้างสนามบินสำหรับเครื่องบินสองลำ และในพฤศจิกายน ออตโตมันก็ถอยออกจากเขตซอร์ซานจักรและในปี 1920 ซีเรีย (รวมถึงพัลไมรา) กลายเป็นส่วนหนึ่งของมณฑลฝรั่งเศส หลังจากซีเรียพ่ายแพ้ในสงครามที่มุมไบซาลูน

 

สงครามกลางเมืองซีเรีย

การทำลายล้างในพัลไมรา เกิดขึ้นในช่วงสงครามกลางเมืองซีเรีย โดยมีการโจมตีเมืองและการทำลายอนุสาวรีย์ต่างๆ ของเมืองจนได้รับความเสียหายอย่างหนัก

ผลจากสงครามกลางเมืองซีเรีย ทำให้เมืองพัลไมรา ต้องประสบกับการปล้นสะดมและความเสียหายจากผู้สู้รบอย่างกว้างขวาง ในปี 2556 ด้านหน้าของวิหารเบลได้รับความเสียหาย เป็นรูขนาดใหญ่จากการยิงปืนครก และเสาคอลัมเนดได้รับความเสียหาย จากสะเก็ดระเบิด ตามคำกล่าวของมามูน อับดุลคาริม กองทัพซีเรีย ได้จัดวางกำลังพลของตน ไว้ในพื้นที่แหล่งโบราณคดีบางแห่ง ในขณะที่นักรบฝ่ายต่อต้านซีเรีย ได้จัดวางกำลังพลของตนไว้ในสวนรอบเมือง

เมื่อวันที่ 13 พฤษภาคม 2015 ISIS ได้เปิดฉากโจมตีเมืองทัดมูร์ซึ่งทันสมัย ​​ทำให้เกิดความกลัวว่า กลุ่มผู้ต่อต้านขนย้ายรูปเคารพ จะทำลายแหล่งโบราณสถานพัลไมราที่อยู่ติดกัน เมื่อวันที่ 21 พฤษภาคม โบราณวัตถุบางส่วน ถูกขนย้ายจากพิพิธภัณฑ์พัลไมรา ไปยังกรุงดามัสกัส เพื่อเก็บรักษาอย่างปลอดภัย พบรูปปั้นครึ่งตัวของกรีก-โรมัน เครื่องประดับ และวัตถุอื่นๆ จำนวนมาก ที่ปล้นมาจากพิพิธภัณฑ์ในตลาดต่างประเทศ กองกำลัง ISIS เข้าสู่พัลไมราในวันเดียวกัน ชาวบ้านรายงานว่า กองทัพอากาศซีเรีย ทิ้งระเบิดที่สถานที่ดังกล่าวเมื่อวันที่ 13 มิถุนายน ส่งผลให้กำแพงด้านเหนือใกล้กับวิหารบาอัลชามิน ได้รับความเสียหาย ในช่วงที่ ISIS ยึดครองสถานที่ดังกล่าว โรงละครของพัลไมรา ถูกใช้เป็นสถานที่ประหารชีวิตฝ่ายตรงข้ามและเชลย ต่อหน้าสาธารณชน ISIS ได้เผยแพร่วิดีโอ ที่แสดงให้เห็นการสังหารนักโทษชาวซีเรียต่อหน้าฝูงชน ที่โรงละครดังกล่าว ในวันที่ 18 สิงหาคม อดีตหัวหน้าแผนกโบราณวัตถุของเมืองพัลไมรา คาลิด อัล-อาซาด ถูก ISIS ตัดศีรษะ หลังจากถูกทรมานเป็นเวลาหนึ่งเดือน เพื่อหาข้อมูลเกี่ยวกับเมืองและสมบัติล้ำค่าของเมือง อัล-อาซาดปฏิเสธที่จะให้ข้อมูลใดๆ แก่ผู้ที่จับกุมเขา

กองกำลังของรัฐบาลซีเรีย ที่ได้รับการสนับสนุนจากการโจมตีทางอากาศของรัสเซีย สามารถยึดเมืองพัลไมราคืนได้ ในวันที่ 27 มีนาคม 2016 หลังจากการสู้รบอย่างหนัก กับกลุ่มก่อการร้ายไอเอส ตามรายงานเบื้องต้น ความเสียหายที่เกิดขึ้นกับแหล่งโบราณคดีนั้น ไม่ร้ายแรงเท่าที่คาดไว้ โดยโครงสร้างจำนวนมากยังคงตั้งตระหง่านอยู่ หลังจากยึดเมืองคืนได้ ทีมเก็บกู้ทุ่นระเบิดของรัสเซีย ก็เริ่มเคลียร์ทุ่นระเบิดที่ไอเอสวางไว้ก่อนที่จะล่าถอย หลังจากการสู้รบอย่างหนัก ไอเอสได้ยึดเมืองคืนได้ในช่วงสั้นๆ ในวันที่ 11 ธันวาคม 2016 ทำให้กองทัพซีเรีย ต้องเปิดฉากโจมตีและยึดเมืองคืนได้ในวันที่ 2 มีนาคม 2017 ในวันที่ 7 ธันวาคม 2024 เมืองนี้ถูกกองทัพซีเรียเสรียึดคืน

 

รัฐบาล

ตั้งแต่จุดเริ่มต้นของประวัติศาสตร์ จนถึงคริสตศักราชศตวรรษแรก พัลไมรา เป็นอาณาจักรชีคเล็กๆ และเมื่อถึงศตวรรษแรกก่อนคริสตศักราช เอกลักษณ์ของพัลไมราก็เริ่มพัฒนาขึ้น ในช่วงครึ่งแรกของคริสตศักราชศตวรรษแรก พัลไมรา ได้รวมสถาบันบางส่วนของเมืองกรีก (โพลิส) เข้าไว้ด้วยกัน แนวคิดเรื่องสัญชาติที่มีอยู่เดิม ปรากฏครั้งแรก ในจารึกซึ่งลงวันที่ 10 คริสตศักราช โดยกล่าวถึง "ประชาชนแห่งพัลไมรา" ในปีคริสต์ศักราช 74 จารึกกล่าวถึงบูเล (วุฒิสภา) ของเมือง บทบาทของชนเผ่าในเมืองพัลไมรา เป็นที่ถกเถียงกัน ในช่วงศตวรรษแรก เหรัญญิกสี่คน ที่เป็นตัวแทนของชนเผ่าทั้งสี่ ดูเหมือนจะควบคุมการบริหารบางส่วน แต่บทบาทของพวกเขา ได้กลายเป็นเพียงพิธีการในศตวรรษที่สอง และอำนาจก็ตกอยู่ในมือของสภา

สภาพัลไมรา ประกอบด้วยสมาชิกชนชั้นสูงในท้องถิ่นประมาณหกร้อยคน (เช่น ผู้อาวุโสหรือหัวหน้าครอบครัวหรือกลุ่มที่ร่ำรวย) ซึ่งเป็นตัวแทนของสี่ในสี่ของเมือง สภาซึ่งมีประธานเป็นหัวหน้า มีหน้าที่บริหารจัดการความรับผิดชอบของพลเมือง มีหน้าที่กำกับดูแลงานสาธารณะ (รวมถึงการก่อสร้างอาคารสาธารณะ) อนุมัติรายจ่าย จัดเก็บภาษี และแต่งตั้งอาร์คอน (ขุนนาง) สองคนในแต่ละปี กองทัพของพัลไมรา อยู่ภายใต้การนำของนายพล (strategoi) ที่ได้รับการแต่งตั้งโดยสภา อำนาจของจังหวัดโรมัน กำหนดและอนุมัติโครงสร้างภาษีศุลกากรของพัลไมรา แต่การแทรกแซงของจังหวัดในรัฐบาลท้องถิ่น ถูกจำกัดให้น้อยที่สุด เนื่องจากจักรวรรดิ พยายามที่จะให้แน่ใจว่าการค้าพัลไมรา จะประสบความสำเร็จอย่างต่อเนื่อง ซึ่งจะเป็นประโยชน์ต่อโรมมากที่สุด การบังคับใช้การบริหารระดับจังหวัดโดยตรง อาจส่งผลกระทบต่อความสามารถของพัลไมรา ในการดำเนินกิจกรรมการค้าในตะวันออก โดยเฉพาะอย่างยิ่งในพาร์เธีย

เมื่อเมืองพัลไมรา ได้รับการยกฐานะเป็นอาณานิคมในราวปี 213–216 เมืองนี้จึงไม่ต้องอยู่ภายใต้การควบคุมของผู้ว่าราชการจังหวัด และภาษีของโรมันอีกต่อไป พัลไมรา ได้รวมสถาบันของโรมันเข้าไว้ในระบบโดยยังคงสถาบันเดิมหลายแห่งไว้ สภายังคงอยู่และสตราเตกอส ได้แต่งตั้งผู้พิพากษาที่ได้รับการเลือกตั้งประจำปีหนึ่งในสองคน Duumviri ได้นำรัฐธรรมนูญอาณานิคมฉบับใหม่มาใช้ โดยแทนที่อาร์คอน สถานการณ์ทางการเมืองของพัลไมราเปลี่ยนไป พร้อมกับการขึ้นสู่อำนาจของโอเดนาทัสและครอบครัวของเขา จารึกลงวันที่ 251 ระบุว่า Hairan I บุตรชายของ Odaenathus เป็น "Ras" (ขุนนาง) แห่งพัลไมรา (exarch ในส่วนภาษากรีกของจารึก) และจารึกอีกฉบับลงวันที่ 252 ระบุว่า Odaenathus มีตำแหน่งเดียวกัน Odaenathus อาจได้รับเลือกจากสภาให้เป็น exarch ซึ่งเป็นตำแหน่งที่ไม่ธรรมดาในจักรวรรดิโรมันและไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของสถาบันการปกครองแบบดั้งเดิม ของชาวพัลไมรีน ไม่ทราบว่าตำแหน่งของ Odaenathus บ่งชี้ถึงตำแหน่งทางทหารหรือตำแหน่งนักบวช[388] แต่มีแนวโน้มว่าจะเป็นบทบาททางทหารมากกว่า ในปี 257 Odaenathus เป็นที่รู้จักในฐานะ consularis ซึ่งอาจเป็น legatus ของจังหวัดฟินีซ ในปี ค.ศ. 258 โอเดนาทัสเริ่มขยายอิทธิพลทางการเมืองของตน โดยอาศัยข้อได้เปรียบจากความไม่มั่นคงในภูมิภาคที่เกิดจากการรุกรานของชาวซาซานิอุย ซึ่งมาถึงจุดสุดยอดในยุทธการที่เอเดสซา การเลื่อนตำแหน่งและระดมกองกำลังของโอเดนาทัส ทำให้พัลไมรากลายเป็นราชอาณาจักร

สถาบันพระมหากษัตริย์ยังคงดำรงอยู่ต่อไป โดยสถาบันพลเรือนส่วนใหญ่ แต่สภาดูมวิริและสภายังไม่ได้รับการรับรองอีกต่อไปหลังจากปี ค.ศ. 264 โอเดนาทัสแต่งตั้งผู้ว่าราชการเมือง ในกรณีที่ไม่มีพระมหากษัตริย์ เมืองจะถูกบริหารโดยอุปราช แม้ว่าผู้ว่าราชการของจังหวัดทางตะวันออกของโรมัน ภายใต้การควบคุมของโอเดนาทัสจะยังคงได้รับการแต่งตั้งโดยโรม แต่กษัตริย์ก็มีอำนาจโดยรวม ในช่วงกบฏของเซโนเบีย ผู้ว่าราชการได้รับการแต่งตั้งโดยราชินี ชาวพัลไมรีนไม่ได้ยอมรับการปกครองของราชวงศ์ทั้งหมด วุฒิสมาชิกเซปติมิอุส ฮัดดูดาน ปรากฏอยู่ในจารึกพัลไมรีนในภายหลังว่าช่วยเหลือกองทัพของออเรเลียนในช่วงกบฏ หลังจากที่โรมันทำลายเมือง พัลไมราถูกปกครองโดยโรมโดยตรง จากนั้นก็ถูกปกครองโดยผู้ปกครองคนอื่นๆ ตามมาอีกหลายคน รวมถึงบูริดและอัยยูบิด และหัวหน้าเผ่าเบดูอินที่อยู่ใต้บังคับบัญชา ซึ่งส่วนใหญ่เป็นตระกูลฟาดล์ที่ปกครองโดยมัมลุก

 

กองทหาร

เนื่องจากลักษณะทางการทหารและประสิทธิภาพในการรบ พัลไมราจึงได้รับการบรรยายโดยอิรฟาน ชาฮิดว่าเป็น "สปาร์ตาในบรรดาเมืองต่างๆ ในภาคตะวันออก อาหรับ และเมืองอื่นๆ และแม้แต่เทพเจ้าของเมืองก็ยังสวมเครื่องแบบทหาร" กองทัพของเมืองปาลไมราปกป้องเมืองและเศรษฐกิจของเมือง ช่วยขยายอำนาจของเมืองพัลไมรีนให้เกินกำแพงเมือง และปกป้องเส้นทางการค้าในทะเลทรายของชนบท เมืองนี้มีกองทหารจำนวนมาก ซาบดีเบลเป็นผู้บัญชาการกองกำลัง 10,000 นายในศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสตกาล[44] และเซโนเบียเป็นผู้นำกองทัพ 70,000 นายในการรบที่เอเมซา เกณฑ์ทหารจากเมืองและดินแดนของเมืองซึ่งครอบคลุมพื้นที่หลายพันตารางกิโลเมตรจากชานเมืองโฮมส์ไปจนถึงหุบเขาแม่น้ำยูเฟรตีส์ เกณฑ์ทหารที่ไม่ใช่ชาวพัลไมรีนก็ถูกเกณฑ์เช่นกัน มีการบันทึกว่าทหารม้าชาวนาบาเตียนในปี ค.ศ. 132 ทำหน้าที่ในหน่วยพัลไมรีนที่ประจำการอยู่ที่อานาห์ ระบบการคัดเลือกทหารของพัลไมราไม่เป็นที่รู้จัก เมืองนี้อาจเป็นผู้คัดเลือกและเตรียมทหาร และมีผู้วางแผนกลยุทธ์คอยนำทาง ฝึกฝน และลงโทษพวกเขา

กองกำลังยุทธศาสตร์ ได้รับการแต่งตั้งโดยสภา โดยได้รับการอนุมัติจากกรุงโรม กองทัพของราชวงศ์ในช่วงกลางศตวรรษที่ 3 อยู่ภายใต้การนำของพระมหากษัตริย์ โดยมีนายพลคอยช่วยเหลือ และได้รับการเลียนแบบจากชาวซาซานิอาในด้านอาวุธและยุทธวิธี ชาวพัลไมรีนมีชื่อเสียงในด้านนักธนู พวกเขาใช้ทหารราบในขณะที่ทหารม้าที่มีเกราะหนัก (clibanarii) เป็นกองกำลังหลักในการโจมตี ทหารราบของพัลไมราติดอาวุธด้วยดาบ หอก และโล่กลมขนาดเล็ก ชาวคลิบานาริอิสวมเกราะเต็มยศ (รวมถึงม้า) และใช้หอกหนัก (kontos) ยาว 3.65 เมตร (12.0 ฟุต) โดยไม่มีโล่

 

ความสัมพันธ์กับโรม

โดยอ้างถึงทักษะการต่อสู้ของชาวพัลไมรีน ในพื้นที่ขนาดใหญ่ที่มีประชากรเบาบาง ชาวโรมัน จึงได้จัดตั้งหน่วยสนับสนุนพัลไมรีน เพื่อทำหน้าที่ในกองทัพโรมันของจักรวรรดิ มีรายงานว่าเวสปาเซียนมีนักธนูปาลไมรีน 8,000 นายในแคว้นยูเดีย และทราจัน ได้จัดตั้งหน่วยสนับสนุนพัลไมรีนหน่วยแรกในปี ค.ศ. 116 (หน่วยทหารม้าอูฐ Ala I Ulpia dromedariorum Palmyrenorum) หน่วยพัลไมรีนได้รับการจัดวางทั่วทั้งจักรวรรดิโรมัน ทำหน้าที่ในดาเซียในช่วงปลายรัชสมัยของฮาเดรียน และที่เอลกันตาราในนูมิเดียและโมเอเซียภายใต้การปกครองของแอนโทนินัส ไพอัส ในช่วงปลายศตวรรษที่สอง โรมได้จัดตั้งหน่วย Cohors XX Palmyrenorum ซึ่งประจำการอยู่ในดูรา-ยูโรโพส

 

ศาสนา

เทพเจ้าของเมืองพัลไมรีน ส่วนใหญ่เป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มเทพเจ้าเซมิติกทางตะวันตกเฉียงเหนือ โดยมีเทพเจ้าจากกลุ่มเทพเจ้าเมโสโปเตเมีย และอาหรับเข้ามาเสริม เทพเจ้าองค์สำคัญก่อนยุคเฮลเลนิสติกของเมืองนี้เรียกว่าโบล ซึ่งเป็นคำย่อของบาอัล (คำยกย่องของชาวเซมิติกทางตะวันตกเฉียงเหนือ) ลัทธิเบล-มาร์ดุกของชาวบาบิลอนมีอิทธิพลต่อศาสนาพัลไมรีน และภายในปี 217 ก่อนคริสตกาล ชื่อของเทพเจ้าองค์สำคัญก็ถูกเปลี่ยนเป็นเบล ซึ่งไม่ได้บ่งชี้ว่าโบลของชาวเซมิติกทางตะวันตกเฉียงเหนือ ถูกแทนที่ด้วยเทพเจ้าของเมโสโปเตเมีย แต่เป็นเพียงการเปลี่ยนชื่อเท่านั้น

อันดับสองรองจากเทพสูงสุด มีเทพบรรพบุรุษของเผ่าพัลไมรีนมากกว่า 60 องค์ พัลไมรีนมีเทพที่มีลักษณะเฉพาะ เช่น เทพแห่งความยุติธรรมและผู้พิทักษ์เอฟคา ยาร์ฮิโบล เทพพระอาทิตย์ มาลากเบล และเทพพระจันทร์ อกิโบล ชาวปาลไมรีนบูชาเทพประจำภูมิภาค รวมถึงเทพที่ยิ่งใหญ่ของเลวานไทน์อย่าง อัสตาร์เต บาอัลฮามอน บาอัลชามิน และอาทาร์กาติส เทพนาบูและเนอร์กัลแห่งบาบิลอน และเทพอาซิซอส อาร์ซู ซัมส์ และอัลลาตของชาวอาหรับ

เทพเจ้าที่ได้รับการบูชาในชนบท ถูกพรรณนาว่า เป็นนักขี่อูฐหรือม้าและมีชื่อแบบอาหรับ ลักษณะของเทพเจ้าเหล่านี้ไม่ชัดเจนเนื่องจากทราบเพียงชื่อเท่านั้น โดยที่สำคัญที่สุดคืออับกัล วิหารเทพแห่งพัลไมรีนประกอบด้วยจินนาย (บางคนได้รับการกำหนดให้เป็น "กาด") ซึ่งเป็นกลุ่มเทพเจ้าที่ด้อยกว่าซึ่งได้รับความนิยมในชนบท ซึ่งมีลักษณะคล้ายกับจินน์ของอาหรับ และอัจฉริยะชาวโรมัน เชื่อกันว่าจินนายมีรูปร่างและพฤติกรรมเหมือนมนุษย์ คล้ายกับจินน์ของอาหรับ อย่างไรก็ตาม แตกต่างจากจินน์ จินนายไม่สามารถเข้าสิงหรือทำร้ายมนุษย์ได้ บทบาทของพวกมันคล้ายกับอัจฉริยะชาวโรมัน: เทพเจ้าผู้พิทักษ์ที่คอยปกป้องบุคคลและคาราวาน ปศุสัตว์ และหมู่บ้านของพวกเขา

แม้ว่าชาวพัลไมรีน จะบูชาเทพเจ้าของตนเป็นรายบุคคล แต่บางองค์ก็มีความเกี่ยวข้องกับเทพเจ้าองค์อื่น เบลมีอัสตาร์เต-เบลติเป็นคู่ครอง และได้ก่อตั้งเทพสามองค์ร่วมกับอักลิโบลและยาร์ฮิโบล (ซึ่งกลายเป็นเทพแห่งดวงอาทิตย์ในความสัมพันธ์กับเบล) มาลากเบลเป็นส่วนหนึ่งของความสัมพันธ์มากมาย จับคู่กับกาดไทมีและอักลิโบล และก่อตั้งเทพสามองค์ร่วมกับบาอัลชามินและอักลิโบล ปาลไมราเป็นเจ้าภาพจัดเทศกาลอาคิตู (เทศกาลฤดูใบไม้ผลิ) ทุกปีในช่วงนิสาน สี่ไตรมาสของเมืองแต่ละแห่ง มีสถานที่ศักดิ์สิทธิ์สำหรับเทพเจ้าที่ถือว่าเป็นบรรพบุรุษของชนเผ่าที่อาศัยอยู่ สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของมาลากเบลและอักลิโบลอยู่ในไตรมาสโคมาเร สถานศักดิ์สิทธิ์ของ Baalshamin ตั้งอยู่ในย่าน Ma'zin สถานศักดิ์สิทธิ์ของ Arsu ตั้งอยู่ในย่าน Mattabol และสถานศักดิ์สิทธิ์ของ Atargatis ตั้งอยู่ในย่านของเผ่าที่สี่

นักบวชของพัลไมรา ได้รับการคัดเลือกจากตระกูลชั้นนำของเมือง และได้รับการยอมรับจากหน้าอกผ่านเครื่องประดับศีรษะ ที่มีรูปร่างเหมือนโปโลส ประดับด้วยพวงหรีดลอเรลหรือต้นไม้ชนิดอื่น ที่ทำด้วยบรอนซ์ท่ามกลางองค์ประกอบอื่นๆ มหาปุโรหิตแห่งวิหารของเบล เป็นผู้มีอำนาจทางศาสนาสูงสุดและเป็นหัวหน้าคณะนักบวชที่จัดเป็นคณะสงฆ์ ซึ่งแต่ละคณะมีปุโรหิตชั้นสูงเป็นหัวหน้า เจ้าหน้าที่ของวิหารของ Efqa Spring ที่อุทิศให้กับ Yarhibol อยู่ในกลุ่มนักบวชพิเศษเนื่องจากพวกเขาเป็นนักพยากรณ์ ลัทธิเพแกนของพัลไมรา ถูกแทนที่ด้วยศาสนาคริสต์ เมื่อศาสนานี้แพร่หลายไปทั่วจักรวรรดิโรมัน และมีรายงานว่า มีบิชอปอยู่ในเมืองในปี 325 แม้ว่าวิหารส่วนใหญ่จะกลายมาเป็นโบสถ์ แต่วิหารแห่งอัลลาตก็ถูกทำลายในปี ค.ศ. 385 ตามคำสั่งของมาเทอร์นัส ไซเนจิอุส (ผู้ปกครองปราเอทอเรียนฝ่ายตะวันออก) หลังจากที่ชาวมุสลิมพิชิตในปี ค.ศ. 634 ศาสนาอิสลามก็ค่อยๆ เข้ามาแทนที่ศาสนาคริสต์ และบิชอปแห่งพัลไมราคนสุดท้ายที่เป็นที่รู้จัก ก็ได้รับการสถาปนาหลังจากปี ค.ศ. 818

 

มาลากเบลและโซล อินวิกตัสแห่งโรมัน

ในปี ค.ศ. 274 หลังจากที่เขาได้รับชัยชนะเหนือพัลไมรา ออเรเลียนก็ได้อุทิศวิหารขนาดใหญ่ของโซล อินวิกตัสในกรุงโรม นักวิชาการส่วนใหญ่ถือว่าโซล อินวิกตัสของออเรเลียนมีต้นกำเนิดในซีเรีย ซึ่งอาจเป็นความต่อเนื่องของลัทธิโซล อินวิกตัส เอลากาบาลัสของจักรพรรดิ หรือมาลากเบลแห่งพัลไมรา เทพเจ้าแห่งพัลไมรามักถูกระบุว่าเป็นเทพเจ้าแห่งโรมันโซล และเขาได้สร้างวิหารที่อุทิศให้กับเขาบนฝั่งขวาของแม่น้ำไทเบอร์ตั้งแต่ศตวรรษที่ 2 นอกจากนี้ เขายังมีฉายาว่าอินวิกตัสและเป็นที่รู้จักในชื่อโซล "ซานติสซิมัส" ซึ่งเป็นฉายาที่ออเรเลียนมีในจารึกจากคาเปนา

ตำแหน่งของเทพเจ้าแห่งพัลไมรีนในฐานะ Sol Invictus ของออเรเลียนนั้นอนุมานได้จากข้อความที่โซซิมัสอ่านว่า “และวิหารพระอาทิตย์อันงดงามนั้น เขา (ออเรเลียน) ประดับประดาด้วยของขวัญจากพัลไมรา โดยตั้งรูปปั้นของเฮลิออสและเบลไว้” เทพเจ้าสามองค์จากพัลไมรา เป็นตัวอย่างของลักษณะเฉพาะของดวงอาทิตย์ ได้แก่ มาลาเบล ยาร์ฮิโบล และชัมส์ ดังนั้นการระบุตัวตนของเฮลิออสแห่งพัลไมรีน จึงปรากฏในผลงานของโซซิมัสเกี่ยวกับมาลาเบล นักวิชาการบางคนวิจารณ์แนวคิดที่ว่ามาลาเบลระบุตัวตนว่าเป็นโซล อินวิกตัส ตามที่กัสตอง ฮัลส์เบิร์กเกกล่าว ลัทธิบูชามาลาเบลนั้นเกิดขึ้นเฉพาะในพื้นที่เท่านั้นจึงไม่สามารถเป็นเทพเจ้าโรมันของจักรวรรดิได้ และการบูรณะวิหารของเบล และการเสียสละ ที่อุทิศให้กับมาลาเบลของออเรเลียน เป็นสัญญาณของความผูกพันของเขากับเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์โดยทั่วไป และความเคารพของเขาต่อวิธีการต่างๆ มากมายที่ใช้บูชาเทพเจ้าองค์นี้ ริชาร์ด สโตนแมน เสนอวิธีการอื่นซึ่งออเรเลียน เพียงยืมภาพจินตนาการของมัลลักเบล มาเสริมแต่งเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ของเขาเอง ความสัมพันธ์ระหว่างมัลลักเบลและโซล อินวิกตัสยังไม่สามารถยืนยันได้และอาจจะยังไม่ได้รับการแก้ไข

 

เศรษฐกิจ

เศรษฐกิจของพัลไมรา ก่อนและในช่วงต้นของยุคโรมันนั้น ขึ้นอยู่กับการเกษตร การเลี้ยงสัตว์ และการค้า เมืองนี้ทำหน้าที่เป็นสถานีพักผ่อนสำหรับคาราวานซึ่งข้ามทะเลทรายเป็นระยะๆ ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสตกาล เมืองนี้มีเศรษฐกิจแบบผสมผสานที่ขึ้นอยู่กับการเกษตร การเลี้ยงสัตว์ การเก็บภาษี และที่สำคัญที่สุดคือ การค้าคาราวาน การเก็บภาษีเป็นแหล่งรายได้ที่สำคัญของรัฐบาลพัลไมรีน ผู้ที่เลี้ยงสัตว์ต้องจ่ายภาษีในอาคารที่เรียกว่าศาลภาษี ซึ่งมีการจัดแสดงกฎหมายภาษีย้อนหลังไปถึงปี ค.ศ. 137

กฎหมายควบคุมภาษีศุลกากร ที่พ่อค้าต้องจ่ายสำหรับสินค้า ที่ขายในตลาดภายในหรือส่งออกจากเมือง

นักคลาสสิกอย่าง Andrew M. Smith II ได้เสนอว่าที่ ดินส่วนใหญ่ในพัลไมรา เป็นของเมืองซึ่งเก็บภาษีการเลี้ยงสัตว์ โอเอซิสแห่งนี้มีพื้นที่ชลประทานประมาณ 1,000 เฮกตาร์ (2,500 เอเคอร์) ซึ่งล้อมรอบเมือง ชาวพัลไมรา ได้สร้างระบบชลประทานขนาดใหญ่บนภูเขาทางตอนเหนือ ซึ่งประกอบด้วยอ่างเก็บน้ำและช่องทางเพื่อดักจับและกักเก็บน้ำฝนที่ตกเป็นครั้งคราว งานชลประทานที่โดดเด่นที่สุดคือเขื่อนฮาร์บาคา ซึ่งสร้างขึ้นในช่วงปลายคริสตศตวรรษที่ 1 เขื่อนตั้งอยู่ห่างจากเมืองไปทางตะวันตกเฉียงใต้ 48 กิโลเมตร (30 ไมล์) และสามารถเก็บน้ำได้ 140,000 ลูกบาศก์เมตร (4,900,000 ลูกบาศก์ฟุต) ต้นเทเรบินธ์ในพื้นที่ตอนในเป็นแหล่งสำคัญของถ่านไม้ เรซิน และน้ำมัน แม้ว่าหลักฐานจะยังขาดอยู่ แต่ก็เป็นไปได้ว่ามีการปลูกต้นมะกอกและผลิตภัณฑ์นมในหมู่บ้านด้วย นอกจากนี้ยังชัดเจนด้วยว่ามีการปลูกข้าวบาร์เลย์ อย่างไรก็ตาม เกษตรกรรมไม่สามารถรองรับประชากรได้จึงต้องนำเข้าอาหาร

หลังจากที่เมืองพัลไมราถูกทำลาย ในปีค.ศ. 273 เมืองนี้ก็กลายมาเป็นตลาดสำหรับชาวบ้านและคนเร่ร่อนจากพื้นที่โดยรอบ เมืองนี้กลับมาเจริญรุ่งเรืองอีกครั้งในยุคอุมัยยัด ซึ่งเห็นได้จากการค้นพบตลาดอุมัยยัดขนาดใหญ่ในถนนที่มีเสาหินเรียงราย พัลไมราเป็นศูนย์กลางการค้าเล็กๆ จนกระทั่งถูกทำลายในปีค.ศ. 1400 ตามคำบอกเล่าของชาราฟ อัด-ดิน อาลี ยัซดี คนของติมูร์ได้นำแกะไป 200,000 ตัว และเมืองก็กลายเป็นนิคมบนชายแดนทะเลทราย ซึ่งชาวเมืองเลี้ยงและปลูกพืชผักและข้าวโพดในแปลงเล็กๆ

 

การค้า

หากจารึก Laghman II ในอัฟกานิสถานหมายถึงพัลไมรา บทบาทของเมืองในการค้าทางบกในเอเชียกลางก็มีความโดดเด่นมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสตกาล ในช่วงศตวรรษแรก เส้นทางการค้าหลักของพัลไมรา ทอดตัวไปทางตะวันออกสู่แม่น้ำยูเฟรตีส์ ซึ่งเชื่อมต่อกับเมืองฮิต เส้นทางดังกล่าวทอดตัวไปทางทิศใต้ตามแม่น้ำไปยังท่าเรือ Charax Spasinu บนอ่าวเปอร์เซีย ซึ่งเรือของพัลไมรา เดินทางไปมาระหว่างอินเดียและอินเดีย สินค้าถูกนำเข้าจากอินเดีย จีน และทรานซอกเซียนา และส่งออกไปทางตะวันตกสู่เอเมซา (หรือแอนติออก) จากนั้นจึงเป็นท่าเรือในทะเลเมดิเตอร์เรเนียน จากนั้นจึงกระจายสินค้าไปทั่วจักรวรรดิโรมัน นอกเหนือจากเส้นทางปกติแล้ว พ่อค้าชาวพัลไมรีนบางคนยังใช้ทะเลแดง ซึ่งอาจเป็นผลจากสงครามโรมัน-พาร์เธียน สินค้าจะถูกขนส่งทางบกจากท่าเรือไปยังท่าเรือไนล์ จากนั้นจึงส่งไปยังท่าเรือในทะเลเมดิเตอร์เรเนียนของอียิปต์เพื่อการส่งออก จารึกที่ยืนยันการมีอยู่ของชาวพัลไมรีนในอียิปต์นั้น มีอายุย้อนไปถึงรัชสมัยของฮาเดรียน

เนื่องจากพัลไมรา ไม่ได้อยู่บนเส้นทางการค้าหลัก (ซึ่งทอดตามแม่น้ำยูเฟรตีส์) ชาวพัลไมรีนจึงยึดเส้นทางทะเลทรายที่ผ่านเมืองของตนไว้ได้ พวกเขาเชื่อมต่อกับหุบเขาแม่น้ำยูเฟรตีส์ โดยจัดหาน้ำและที่พักพิง เส้นทางพัลไมรีน เชื่อมต่อเส้นทางสายไหมกับทะเลเมดิเตอร์เรเนียน และถูกใช้โดยพ่อค้าของเมืองเกือบทั้งหมดพวกเขามีสถานะอยู่ในเมืองต่างๆ มากมาย รวมทั้งดูรา-ยูโรโพสในปี 33 ก่อนคริสตกาล บาบิลอนในปี 19 หลังคริสตกาล เซลูเซียในปี 24 หลังคริสตกาล เดนเดรา คอปโตส บาห์เรน สามเหลี่ยมปากแม่น้ำสินธุ เมิร์ฟ และโรม

การค้าคาราวานขึ้นอยู่กับผู้อุปถัมภ์และพ่อค้า ผู้อุปถัมภ์เป็นเจ้าของที่ดินที่เลี้ยงสัตว์คาราวาน โดยจัดหาสัตว์และยามให้กับพ่อค้า ดินแดนเหล่านี้ตั้งอยู่ในหมู่บ้านจำนวนมากในชนบทของพัลไมรีน แม้ว่าพ่อค้าจะใช้ผู้มีอุปการคุณในการทำธุรกิจ แต่บทบาทของพวกเขามักจะทับซ้อนกัน และบางครั้งผู้มีอุปการคุณจะนำกองคาราวาน การค้าทำให้พัลไมราและพ่อค้าของเมือง เป็นหนึ่งในกลุ่มที่ร่ำรวยที่สุดในภูมิภาคนี้ กองคาราวานบางส่วนได้รับการสนับสนุนทางการเงินจากพ่อค้าคนเดียว เช่น มาเล' อากริปปา (ผู้ซึ่งให้เงินทุนในการเยือนของฮาเดรียนในปี 129 และ 139 การสร้างวิหารแห่งเบลขึ้นใหม่) สินค้าค้าขายที่สร้างรายได้หลักคือผ้าไหม ซึ่งส่งออกจากตะวันออกไปตะวันตก สินค้าส่งออกอื่นๆ ได้แก่ หยก มัสลิน เครื่องเทศ ไม้มะเกลือ งาช้าง และอัญมณีมีค่า สำหรับตลาดในประเทศ ปาลไมราได้นำเข้าสินค้าหลากหลายชนิด เช่น ทาส โสเภณี น้ำมันมะกอก สินค้าย้อมสี มดยอบ และน้ำหอม

 

งานวิจัยและการขุดค้น

คำอธิบายทางวิชาการครั้งแรก ของพัลไมรา ปรากฏในหนังสือที่เขียนโดยอาเบดเนโก เซลเลอร์ในปี 1696 ในปี 1751 คณะสำรวจที่นำโดยโรเบิร์ต วูดและเจมส์ ดอว์กินส์ ได้ศึกษาสถาปัตยกรรมของพัลไมรา หลุยส์-ฟรองซัวส์ คาสซัส ศิลปินและสถาปนิกชาวฝรั่งเศส ได้ทำการสำรวจอนุสรณ์สถานของเมืองอย่างละเอียดในปี 1785 และตีพิมพ์ภาพวาดอาคาร และสุสานสาธารณะของพัลไมรากว่าร้อยภาพ พัลไมราถูกถ่ายภาพเป็นครั้งแรกในปี 1864 โดยหลุยส์ วินญส์[474] ในปี พ.ศ. 2425 เจ้าชายเซมยอน เซมยอนโนวิช อาบาเมลิก-ลาซาเรฟ ค้นพบแผ่นหินปาลไมราซึ่งเป็นแผ่นจารึกจากคริสตศักราช 137 ในภาษากรีกและพัลไมรีน ซึ่งให้รายละเอียดเกี่ยวกับภาษีนำเข้าและส่งออกในศาลภาษี นักประวัติศาสตร์จอห์น เอฟ. แมทธิวส์บรรยายแผ่นหินนี้ว่าเป็น "หลักฐานสำคัญที่สุดชิ้นหนึ่ง ที่บ่งชี้ชีวิตทางเศรษฐกิจของอาณาจักรโรมันในส่วนใดส่วนหนึ่ง" ในปี พ.ศ. 2444 สุลต่านอับดุล ฮามิดที่ 2 แห่งจักรวรรดิออตโตมัน ได้มอบแผ่นหินนี้ให้กับซาร์แห่งรัสเซีย และปัจจุบันอยู่ในพิพิธภัณฑ์เฮอร์มิเทจในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

การขุดค้นครั้งแรกของพัลไมราดำเนินการโดย Otto Puchstein ในปี 1902 และโดย Theodor Wiegand ในปี 1917 ในปี 1929 Henri Seyrig ผู้อำนวยการใหญ่ฝ่ายโบราณวัตถุของซีเรียและเลบานอน ชาวฝรั่งเศสได้เริ่มขุดค้นสถานที่ดังกล่าวในวงกว้าง การขุดค้นถูกหยุดชะงักเนื่องจากสงครามโลกครั้งที่สอง และกลับมาดำเนินการอีกครั้งในไม่ช้าหลังจากสงครามสิ้นสุดลง Seyrig เริ่มต้นด้วยวิหารแห่งเบลในปี 1929 และระหว่างปี 1939 ถึง 1940 เขาได้ขุดค้นอาโกรา Daniel Schlumberger ดำเนินการขุดค้นในชนบททางตะวันตกเฉียงเหนือของพัลไมราในปี 1934 และ 1935 ซึ่งเขาได้ศึกษาเขตรักษาพันธุ์ในท้องถิ่นต่างๆ ในหมู่บ้านพัลไมรา ตั้งแต่ปี 1954 ถึง 1956 คณะสำรวจชาวสวิสที่จัดโดย UNESCO ได้ขุดค้นวิหาร Baalshamin ตั้งแต่ปี 1958 แหล่งนี้ได้รับการขุดค้นโดยสำนักงานโบราณวัตถุซีเรีย และคณะสำรวจชาวโปแลนด์ จากศูนย์โบราณคดีเมดิเตอร์เรเนียน แห่งมหาวิทยาลัยวอร์ซอ ซึ่งนำโดยนักโบราณคดีหลายคน รวมถึง Kazimierz Michałowski (จนถึงปี 1980) และ Michael Gawlikowski (จนถึงปี 2009) การสำรวจทางธรณีวิทยาใต้วิหาร Bel ดำเนินการโดย Robert du Mesnil du Buisson ในปี 1967 ซึ่งค้นพบวิหาร Baal-hamon ในช่วงทศวรรษ 1970 เช่นกัน ในปี 1980 แหล่งประวัติศาสตร์ซึ่งรวมถึงสุสานนอกกำแพง ได้รับการประกาศให้เป็นมรดกโลกโดย UNESCO

คณะสำรวจชาวโปแลนด์ มุ่งเน้นการทำงานไปที่ค่ายของ Diocletian ในขณะที่กรมโบราณคดีซีเรียขุดค้นวิหาร Nabu ถ้ำใต้ดินส่วนใหญ่ถูกขุดค้นร่วมกัน โดยคณะสำรวจชาวโปแลนด์และกรมโบราณคดีซีเรีย ในขณะที่พื้นที่ Efqa ถูกขุดค้นโดย Jean Starcky และ Jafar al-Hassani ระบบชลประทาน Palmyrene ถูกค้นพบในปี 2008 โดย Jørgen Christian Meyer ซึ่งทำการวิจัยชนบทของ Palmyrene ผ่านการตรวจสอบภาคพื้นดินและภาพถ่ายดาวเทียม ยังคงไม่มีการสำรวจพื้นที่ส่วนใหญ่ของ Palmyra โดยเฉพาะที่อยู่อาศัยทางเหนือและใต้ ในขณะที่กรมโบราณคดีซีเรีย ได้ขุดค้นสุสานอย่างละเอียดแล้ว คณะสำรวจขุดค้นออกจาก Palmyra ในปี 2011 เนื่องจากสงครามกลางเมืองซีเรีย