เส้นนาซกา (Nazca Lines)

เส้นนาซกา (/ˈnɑːzkə/, /-kɑː/) คือกลุ่มของภาพสลักบนพื้นดิน (geoglyphs) กว่า 700 ภาพที่ถูกสร้างขึ้นบนผืนดินของทะเลทรายนาซกาในภาคใต้ของประเทศเปรู ภาพเหล่านี้ถูกสร้างขึ้นระหว่าง 500 ปีก่อนคริสตกาลถึง 500 ปีหลังคริสตกาล โดยมนุษย์ในสมัยนั้นได้ขูดหรือขุดพื้นดินตื้น ๆ ของทะเลทราย เอาหินกรวดสีเข้มออกเพื่อเผยให้เห็นดินชั้นล่างที่มีสีอ่อนกว่าชัดเจน

เส้นนาซกามีสองช่วงหลักในการสร้าง ได้แก่

* **ช่วงปารากัส (Paracas Phase)** ระหว่าง 400 ถึง 200 ปีก่อนคริสตกาล

* **ช่วงนาซกา (Nazca Phase)** ระหว่าง 200 ปีก่อนคริสตกาลถึง 500 ปีหลังคริสตกาล

ในศตวรรษที่ 21 ได้มีการค้นพบภาพใหม่อีกหลายร้อยภาพโดยการใช้โดรน และนักโบราณคดีเชื่อว่ายังมีอีกหลายภาพที่ยังไม่ถูกค้นพบ

เส้นนาซกา ส่วนใหญ่เป็นเส้นตรงที่พาดผ่านภูมิประเทศ แต่ก็มีภาพที่เป็นรูปสัตว์และพืชเชิงสัญลักษณ์ด้วย ความยาวรวมของเส้นทั้งหมดมากกว่า 1,300 กิโลเมตร และครอบคลุมพื้นที่ประมาณ 50 ตารางกิโลเมตร เส้นเหล่านี้มักมีความลึกประมาณ 10–15 เซนติเมตร ถูกสร้างโดยการเอาหินกรวดที่เคลือบ ด้วยออกไซด์ของเหล็กสีแดงน้ำตาล ที่อยู่ชั้นบนออก เพื่อให้เห็นดินสีเหลืองเทาใต้ชั้นนั้น

ความกว้างของเส้นแตกต่างกันไป แต่กว่าครึ่งกว้างเล็กน้อยเกิน 33 เซนติเมตร บางแห่งกว้างเพียง 30 เซนติเมตร และบางแห่งกว้างได้ถึง 1.8 เมตร

บางภาพมีขนาดใหญ่มาก และสามารถเห็นได้ดีที่สุดจากบนอากาศ ที่ความสูงประมาณ 500 เมตร แม้จะสามารถมองเห็นจากเนินเขารอบ ๆ ได้บ้าง ภาพต่าง ๆ มักสร้างขึ้นด้วยเส้นเพียงเส้นเดียว ที่ลากต่อเนื่องกัน ภาพที่ใหญ่ที่สุด มีความยาวประมาณ 370 เมตร

เนื่องจากพื้นที่ทะเลทรายนี้แห้งแล้ง ลมสงบ และสภาพภูมิอากาศคงที่ เส้นนาซกา จึงได้รับการอนุรักษ์โดยธรรมชาติมาอย่างดี การเปลี่ยนแปลงของสภาพอากาศที่รุนแรง ซึ่งอาจทำให้เส้นเหล่านี้เปลี่ยนแปลงได้เกิดขึ้นน้อยมาก อย่างไรก็ตาม ณ ปี 2012 มีรายงานว่าเส้นนาซกาเริ่มเสื่อมสภาพเนื่องจากมีผู้บุกรุกเข้ามาอาศัยในพื้นที่

รูปทรงของเส้นนาซกา มีระดับความซับซ้อนหลากหลาย หลายร้อยภาพเป็นเส้นตรง และรูปทรงเรขาคณิต ส่วนอีกกว่า 70 ภาพเป็นรูปร่างของสัตว์ต่าง ๆ เช่น ฮัมมิงเบิร์ด แมงมุม ปลา แร้ง นกกระสา ลิง กิ้งก่า สุนัข แมว และมนุษย์ รวมถึงรูปต้นไม้และดอกไม้ด้วย

นักวิชาการมีความเห็นต่างกัน เกี่ยวกับวัตถุประสงค์ของการสร้างภาพเหล่านี้ แต่โดยทั่วไปแล้วมักเชื่อว่า มีความเกี่ยวข้องกับพิธีกรรมทางศาสนา เส้นนาซกา ได้รับการขึ้นทะเบียนเป็นมรดกโลก โดยองค์การยูเนสโกในปี 1994

ที่ตั้ง

ที่ราบสูงแห้งแล้งนี้ทอดยาวมากกว่า 80 กิโลเมตร ระหว่างเมืองนาซกาและปัลปา บนที่ราบปัมปัสเดฆูมานา (Pampas de Jumana) ซึ่งอยู่ห่างจากกรุงลิมาประมาณ 400 กิโลเมตร ทางหลวงสายหลัก PE-1S Panamericana Sur พาดผ่านพื้นที่นี้ โดยบริเวณที่มีภาพมากที่สุดอยู่ในพื้นที่ขนาด 10 x 4 กิโลเมตร ทางใต้ของหมู่บ้านเล็ก ๆ ชื่อซานมิเกล เด ลา ปัสกานา ซึ่งเป็นที่ที่สามารถเห็นภาพเด่น ๆ ได้ชัดเจนที่สุด

 

การค้นพบใหม่

การกล่าวถึงเส้นนาซกาอย่างเป็นทางการครั้งแรก อยู่ในหนังสือของ **เปโดร เซียซา เด เลออน** ปี 1553 ซึ่งเขาอธิบายว่าเส้นเหล่านี้น่าจะเป็นเครื่องหมายของเส้นทาง

ในปี 1569 **ลูอิส มอนซอน** รายงานว่า เขาเคยเห็นซากโบราณสถานในเปรู รวมถึงซากที่คล้ายกับถนนโบราณ

แม้ว่าเส้นเหล่านี้ จะสามารถเห็นได้จากเนินเขาใกล้เคียง แต่ผู้ที่รายงานการค้นพบในศตวรรษที่ 20 คือ นักบินทหารและพลเรือนชาวเปรู ในปี 1927 นักโบราณคดีชาวเปรูชื่อ **โทริบิโอ เมฆิอา เซสเป** สังเกตเห็นเส้นนาซกาในขณะที่เดินอยู่ในเนินเขา และเขาได้นำเสนอข้อมูลนี้ในการประชุมที่กรุงลิมาในปี 1939

**พอล โคซอค** นักประวัติศาสตร์ชาวอเมริกัน จากมหาวิทยาลัยลองไอแลนด์ ในนิวยอร์ก เป็นผู้ศึกษาเส้นนาซกาอย่างจริงจังคนแรก ขณะเดินทางไปศึกษาเรื่องระบบชลประทานโบราณในเปรูในช่วงปี 1940–41 เขาบินขึ้นไปสำรวจและสังเกตว่าเส้นหนึ่งมีรูปร่างเป็นนก ต่อมา เขายังสังเกตเห็นว่า เส้นบางเส้นชี้ไปยังขอบฟ้าในทิศทางที่พระอาทิตย์ขึ้น ในวันเหมายันของซีกโลกใต้

โคซอคเริ่มศึกษาวิธีที่เส้นเหล่านี้ถูกสร้างขึ้น และพยายามค้นหาความหมาย โดยได้รับความร่วมมือจากนักโบราณคดีชาวอเมริกัน **ริชาร์ด พี. แชเดล** และนักคณิตศาสตร์และโบราณคดีชาวเยอรมัน **มาเรีย ไรเชอ** ซึ่งประจำอยู่ที่ลิมา พวกเขาเสนอว่าภาพต่าง ๆ อาจเป็นเครื่องหมายทางดาราศาสตร์ ที่ใช้บอกตำแหน่งของพระอาทิตย์ และวัตถุท้องฟ้าในวันสำคัญ

นักโบราณคดี นักประวัติศาสตร์ และนักคณิตศาสตร์ ล้วนพยายามหาคำตอบ เกี่ยวกับจุดประสงค์ของการสร้างเส้นนาซกาเหล่านี้ จนถึงปัจจุบัน

การระบุว่า เส้นนาซกาถูกสร้างขึ้นอย่างไรนั้น ง่ายกว่าการระบุว่า เหตุใดจึงถูกสร้างขึ้น นักวิชาการได้เสนอทฤษฎีว่าชาวนาซกาอาจใช้เครื่องมือพื้นฐานและอุปกรณ์วัดอย่างง่ายในการสร้างเส้นเหล่านี้ การสำรวจทางโบราณคดีพบหลักไม้ฝังอยู่ในพื้นดินบริเวณปลายเส้นบางเส้น ซึ่งสนับสนุนทฤษฎีนี้ หนึ่งในหลักไม้เหล่านั้นถูกนำไปทดสอบคาร์บอนกัมมันต์เพื่อหายุคสมัย และใช้เป็นพื้นฐาน ในการกำหนดอายุของกลุ่มลวดลายเหล่านี้

**โจ นิคเคล (Joe Nickell)** นักสืบสวนชาวอเมริกันผู้เชี่ยวชาญด้านปรากฏการณ์ลึกลับ วัตถุศักดิ์สิทธิ์ และคติชนวิทยา ได้สร้างภาพเส้นนาซกาใหม่ในช่วงต้นศตวรรษที่ 21 โดยใช้เครื่องมือและเทคโนโลยีในระดับเดียวกับที่ชาวนาซกาอาจมีในสมัยโบราณ จากการทดลองนี้ เขาได้หักล้างสมมติฐานของ **อีริค ฟอน เดเนเกน (Erich von Däniken)** เมื่อปี 1969 ที่กล่าวว่า "มนุษย์ต่างดาวโบราณ" เป็นผู้สร้างผลงานเหล่านี้ นิคเคลพิสูจน์ว่า หากมีการวางแผนอย่างรอบคอบและใช้เทคโนโลยีง่าย ๆ ทีมงานขนาดเล็กก็สามารถสร้างภาพขนาดใหญ่ที่สุดได้ภายในไม่กี่วัน โดยไม่จำเป็นต้องใช้การช่วยเหลือทางอากาศ นิตยสาร *Scientific American* กล่าวว่างานของนิคเคลนั้น "น่าทึ่งในความแม่นยำ" เมื่อเปรียบเทียบกับเส้นนาซกาที่มีอยู่จริง

เส้นส่วนใหญ่ของเส้นนาซกา ถูกสร้างขึ้นด้วยการขุดร่องตื้น ๆ ที่มีความลึกประมาณ 10–15 เซนติเมตร โดยการนำหินกรวดที่เคลือบด้วยเหล็กออกไซด์สีแดงน้ำตาลซึ่งปกคลุมพื้นทะเลทรายนาซกาออกไป เมื่อขุดหินนี้ออก ดินเหนียวสีอ่อนด้านล่างจะเผยให้เห็น และตัดกับสีของพื้นผิวโดยรอบอย่างชัดเจน กลายเป็นเส้นที่มองเห็นได้อย่างชัดเจน ดินชั้นใต้ผิวนี้มีปริมาณแคลเซียมไลม์สูง เมื่อรวมกับความชื้นจากหมอกในตอนเช้า จะทำให้แข็งตัวเป็นชั้นป้องกันธรรมชาติที่ช่วยรักษาเส้นเหล่านี้จากลมและการกัดเซาะ

ชาวนาซกาใช้เทคนิคนี้ในการ "วาด" ภาพสัตว์และมนุษย์ที่มีลักษณะโค้งมนอย่างเรียบง่ายแต่มีขนาดใหญ่มากหลายร้อยภาพ โดยรวมแล้วโครงการนี้ถือว่ามีขนาดใหญ่และซับซ้อนมาก พื้นที่ทั้งหมดที่มีเส้นนาซกาครอบคลุมเกือบ 450 ตารางกิโลเมตร และภาพที่ใหญ่ที่สุดมีความยาวเกือบ 370 เมตร ภาพบางภาพที่มีการวัดขนาด ได้แก่

* **ภาพนกฮัมมิงเบิร์ด** ยาว 93 เมตร

* **ภาพนกแร้ง (condor)** ยาว 134 เมตร

* **ภาพลิง** กว้าง 93 x 58 เมตร

* **ภาพแมงมุม** ยาว 47 เมตร

สภาพอากาศที่แห้งมาก ไร้ลม และคงที่ของพื้นที่นาซกาเป็นปัจจัยสำคัญที่ทำให้เส้นเหล่านี้ได้รับการอนุรักษ์ไว้เป็นอย่างดี

การค้นพบภาพใหม่สองภาพที่มีขนาดเล็ก ถูกประกาศในช่วงต้นปี 2011 โดยทีมงานจากมหาวิทยาลัยยามากาตะ ประเทศญี่ปุ่น หนึ่งในภาพนั้นมีลักษณะคล้ายศีรษะมนุษย์ และถูกระบุว่าสร้างขึ้นในช่วงต้นของวัฒนธรรมนาซกาหรืออาจจะเก่ากว่านั้น ส่วนอีกภาพยังไม่สามารถระบุอายุได้ เป็นภาพของสัตว์ ทีมวิจัยได้ทำงานภาคสนามในพื้นที่นี้ตั้งแต่ปี 2006 และจนถึงปี 2012 พวกเขาได้ค้นพบ geoglyphs ใหม่ประมาณ 100 ภาพ มหาวิทยาลัยประกาศในเดือนมีนาคม 2012 ว่าจะเปิดศูนย์วิจัยแห่งใหม่ในพื้นที่ในเดือนกันยายนของปีเดียวกัน เพื่อดำเนินโครงการระยะยาวในการศึกษาพื้นที่นี้ต่อไปอีก 15 ปี

บทความใน *Smithsonian* ฉบับเดือนมิถุนายน 2019 ได้กล่าวถึงงานวิจัยล่าสุดของทีมวิจัยจากญี่ปุ่นที่มีความเชี่ยวชาญหลายสาขา ซึ่งได้จำแนกหรือระบุภาพนกบางภาพใหม่ นักวิจัยตั้งข้อสังเกตว่านกเป็นสัตว์ที่ถูกวาดมากที่สุดในบรรดาภาพ geoglyphs ของนาซกา ทีมนี้เชื่อว่าภาพนกบางภาพที่ก่อนหน้านี้เคยคิดว่าเป็นนกพื้นถิ่นของทะเลทราย อาจใกล้เคียงกับนกหายากในแหล่งที่อยู่อาศัยอื่นที่ไม่ใช่ทะเลทราย พวกเขาสันนิษฐานว่า “เหตุผลที่เลือกนกที่ไม่ใช่พื้นถิ่นมาใช้ในภาพ geoglyphs อาจเกี่ยวข้องโดยตรงกับวัตถุประสงค์ของการแกะสลักภาพเหล่านี้”

การค้นพบ geoglyphs ใหม่จำนวน 143 ภาพบนที่ราบนาซกาและพื้นที่โดยรอบ ถูกประกาศในปี 2019 โดยมหาวิทยาลัยยามากาตะและ IBM Japan หนึ่งในภาพเหล่านั้นถูกค้นพบด้วยวิธีการวิเคราะห์ภาพโดยใช้ระบบปัญญาประดิษฐ์ (AI) ที่เรียนรู้จากข้อมูลภาพถ่าย (machine learning)

ในปี 2020 มีการค้นพบภาพเส้นรูปแมวอยู่บนเนินเขา ซึ่งมีความลาดชันและอาจถูกกัดเซาะได้ง่าย เป็นเหตุผลว่าทำไมจึงยังไม่เคยมีผู้ค้นพบก่อนหน้านี้ จนกระทั่งนักโบราณคดีได้ทำการศึกษาภาพอย่างละเอียด โดรนยังคงเปิดเผยพื้นที่ใหม่ ๆ ที่น่าสนใจสำหรับการวิจัยต่อไป

จำนวน geoglyphs ที่รู้จักในพื้นที่นาซกามีจำนวนถึง 358 ภาพในปี 2022 ขณะนี้นักมานุษยวิทยาใช้โดรนช่วยในการวิจัย และคาดว่าจะค้นพบภาพใหม่อีกมาก

การค้นพบจาก AI ในปี 2024

ในปี 2024 ทีมโบราณคดีจากสถาบันนาซกา มหาวิทยาลัยยามากาตะ ร่วมกับ IBM Research ได้ใช้เทคโนโลยีปัญญาประดิษฐ์ (AI) ค้นพบ geoglyphs ใหม่จำนวน 303 ภาพซึ่งไม่เคยรู้จักมาก่อน ภาพเหล่านี้เป็นภาพนกแก้ว แมว ลิง วาฬเพชฌฆาต และแม้กระทั่งหัวมนุษย์ที่ถูกตัด ซึ่งอยู่ใกล้บริเวณเส้นนาซกาในประเทศเปรู

การสำรวจภาคสนามนี้ จัดขึ้นระหว่างเดือนกันยายน 2022 ถึงกุมภาพันธ์ 2023 โดยเป็นการสำรวจภาคพื้นดินเพื่อยืนยันความถูกต้องของข้อมูลภาพถ่าย (ground truthing) ภายใต้การอนุญาตของกระทรวงวัฒนธรรมเปรู การสำรวจนี้ใช้เวลารวม 1,440 ชั่วโมง และส่งผลให้มีการยืนยันภาพ geoglyphs เชิงสัญลักษณ์ใหม่จำนวน 303 ภาพ จากผู้สมัครทั้งหมด 1,309 รายที่มีศักยภาพสูง ได้รับการจัดลำดับเป็น 3 ระดับ ใช้เวลารวมอีก 1,200 ชั่วโมงในการคัดกรองภาพที่ได้จากโมเดล AI

นักมานุษยวิทยา นักชาติพันธุ์วิทยา และนักโบราณคดีได้ศึกษาวัฒนธรรมโบราณนัซกาเพื่อพยายามหาคำตอบเกี่ยวกับวัตถุประสงค์ของเส้นและรูปทรงเหล่านี้

พอล โคซอค และมาเรีย ไรเชอ เสนอแนวคิดเกี่ยวกับวัตถุประสงค์ที่เกี่ยวข้องกับดาราศาสตร์และจักรวาลวิทยา ซึ่งพบได้บ่อยในอนุสรณ์สถานของวัฒนธรรมโบราณอื่น ๆ: เส้นเหล่านี้มีไว้ใช้เป็นเสมือนหอดูดาว ที่ชี้ไปยังตำแหน่งบนขอบฟ้าอันไกลโพ้นซึ่งพระอาทิตย์และวัตถุท้องฟ้าอื่น ๆ ขึ้นหรือตกในช่วงวิษุวัต (solstices) หลายวัฒนธรรมดั้งเดิมในทวีปอเมริกาและที่อื่น ๆ ก็ได้สร้างเนินดินและเส้นที่เชื่อมโยงการสังเกตการณ์ดาราศาสตร์เข้ากับความเชื่อทางศาสนา เช่น วัฒนธรรมมิสซิสซิปปีในช่วงปลายที่เมืองคาโฮเกีย และที่อื่น ๆ ในสหรัฐอเมริกา ตัวอย่างอื่น ๆ ได้แก่ สโตนเฮนจ์ในอังกฤษ และสุสานนิวเกรนจ์ในไอร์แลนด์ซึ่งมีการออกแบบให้แสงอาทิตย์ส่องเข้าในช่วงฤดูหนาว

เจอรัลด์ ฮอว์กินส์ และแอนโธนี อาเวนี ผู้เชี่ยวชาญด้านโบราณดาราศาสตร์ สรุปในปี 1990 ว่าหลักฐานยังไม่เพียงพอที่จะสนับสนุนคำอธิบายทางดาราศาสตร์นี้

มาเรีย ไรเชอ ยืนยันว่าส่วนหนึ่งหรือทั้งหมดของรูปทรงต่าง ๆ นั้นเป็นตัวแทนของกลุ่มดาว ภายในปี 1998 ฟิลลิส พิทลูกา ลูกศิษย์ของไรเชอและนักดาราศาสตร์อาวุโสแห่งพิพิธภัณฑ์แอดเลอร์ในชิคาโก ได้สรุปว่า รูปสัตว์เหล่านั้นคือ “ภาพแทนของรูปร่างในท้องฟ้า” ตามที่ *The New York Times* รายงาน พิทลูกา “ยืนยันว่าสิ่งเหล่านั้นไม่ใช่กลุ่มดาว แต่เป็นสิ่งที่อาจเรียกว่า ‘กลุ่มดาวตรงกันข้าม’ คือจุดดำ ๆ ที่มีรูปร่างไม่แน่นอนซึ่งอยู่ภายในแถบทางช้างเผือก” แอนโธนี อาเวนี วิจารณ์งานของเธอว่าไม่สามารถอธิบายรายละเอียดทั้งหมดได้

อัลเบอร์โต รอสเซล กัสโตร (1977) เสนอแนวคิดการตีความแบบหลายหน้าที่ โดยแบ่งเส้นนัซกาออกเป็นสามกลุ่ม: กลุ่มแรกคือเส้นทางที่เกี่ยวข้องกับระบบชลประทานและการแบ่งเขตพื้นที่เพาะปลูก กลุ่มที่สองคือเส้นที่เชื่อมโยงกับเนินดินและกองหิน (cairns) และกลุ่มที่สามเกี่ยวข้องกับการตีความทางดาราศาสตร์

ในปี 1985 นักโบราณคดี โยฮัน ไรน์ฮาร์ด ได้ตีพิมพ์ข้อมูลทางโบราณคดี ชาติพันธุ์ และประวัติศาสตร์ ซึ่งแสดงให้เห็นว่าการบูชาภูเขาและแหล่งน้ำต่าง ๆ เป็นหัวใจหลักในศาสนาและเศรษฐกิจของชาวนัซกามาตั้งแต่อดีตจนถึงปัจจุบัน เขาเสนอว่าเส้นและรูปทรงต่าง ๆ เป็นส่วนหนึ่งของพิธีกรรมทางศาสนาที่เกี่ยวข้องกับการบูชาพระเจ้าที่ควบคุมน้ำ ซึ่งมีความสำคัญต่อความอุดมสมบูรณ์ของพืชผล เส้นเหล่านี้เป็นเส้นทางศักดิ์สิทธิ์ที่นำไปสู่สถานที่บูชาพระเจ้า ส่วนรูปสัตว์และวัตถุต่าง ๆ คือสัญลักษณ์ที่มีไว้เพื่อขอความช่วยเหลือในการขอฝน แม้ความหมายที่แท้จริงของภาพบางภาพยังไม่แน่ชัด

อองรี สเตียร์แลง นักประวัติศาสตร์ศิลปะชาวสวิส ที่เชี่ยวชาญเรื่องอียิปต์และตะวันออกกลาง ได้ตีพิมพ์หนังสือในปี 1983 ซึ่งเชื่อมโยงเส้นนัซกากับการผลิตสิ่งทอโบราณ ที่นักโบราณคดีพบห่อหุ้มมัมมี่ของวัฒนธรรมพาราคัส เขาเสนอว่าชาวนัซกาอาจใช้เส้นและพื้นที่รูปทรงสี่เหลี่ยมเป็นกี่ทอผ้าขนาดยักษ์เพื่อผลิตเส้นด้ายยาวและผ้าชิ้นใหญ่ที่พบในพื้นที่ แม้ทฤษฎีนี้จะไม่ได้รับการยอมรับในวงกว้าง แต่ก็มีนักวิชาการบางรายสังเกตเห็นความคล้ายคลึงของลวดลายระหว่างสิ่งทอกับเส้นนัซกา ซึ่งพวกเขาเชื่อว่าเกิดจากวัฒนธรรมเดียวกัน

การศึกษาภาคสนามอย่างเป็นระบบครั้งแรก ของเส้นนัซกา ดำเนินการโดยมาร์คุส ไรน์เดล และจอห์น คัวดราโด อิสลา ตั้งแต่ปี 1996 พวกเขาได้บันทึกและขุดค้นกว่า 650 แหล่งโบราณคดี และเปรียบเทียบลวดลายของเส้นกับเครื่องปั้นดินเผา พวกเขาเชื่อว่าภาพลวดลายเหล่านี้ถูกสร้างขึ้นระหว่าง 600 ถึง 200 ปีก่อนคริสต์ศักราช

จากผลการศึกษาทางธรณีฟิสิกส์ และการสังเกตรอยเลื่อนทางธรณีวิทยา เดวิด จอห์นสัน เสนอว่าเส้นบางเส้นนั้นตรงกับเส้นทางของชั้นหินอุ้มน้ำที่ใช้นำน้ำเข้าสู่ระบบท่อส่งน้ำโบราณ (หรือ "ปูกีโอ")

นิโคลา มาซินี และจูเซปเป โอเรฟิชี ได้ทำการวิจัยในพื้นที่ปัมปา เด อาตาร์โก ซึ่งอยู่ห่างจากปัมปา เด นัซกาไปทางใต้ประมาณ 10 กม. พวกเขาเชื่อว่ามีความเชื่อมโยงกันในแง่พื้นที่ หน้าที่ และศาสนาระหว่างเส้นเหล่านี้กับวัดของเมืองคาอูอาชิ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง พวกเขาใช้เทคนิคการสำรวจระยะไกล (จากดาวเทียมถึงโดรน) พบกลุ่มของเส้นนัซกา 5 กลุ่ม โดยแต่ละกลุ่มมีลวดลายและรูปร่างเฉพาะ และมีหน้าที่แตกต่างกัน กลุ่มหนึ่งมีลวดลายโค้งไปมา แสดงให้เห็นว่าใช้ในพิธีกรรม อีกกลุ่มมีวัตถุประสงค์เกี่ยวกับปฏิทิน ตามการเรียงตัวของจุดศูนย์กลางรัศมีที่ตรงกับทิศทางพระอาทิตย์ตกในช่วงวันเหมายันและวันศารทวิษุวัต นักวิจัยชาวอิตาเลียนทั้งสองเชื่อว่าเส้นเหล่านี้เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ในปฏิทินเกษตรกรรม และมีหน้าที่เสริมสร้างความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน ในสังคมของผู้แสวงบุญ ที่มีบรรพบุรุษและความเชื่อศาสนาร่วมกัน

สมมติฐานทางเลือก

มีทฤษฎีอื่น ๆ ที่เสนอว่า เส้นเชิงเรขาคณิตอาจบ่งชี้ถึงการไหลของน้ำ หรือแผนการชลประทาน หรือเป็นส่วนหนึ่งของพิธีกรรมเพื่อ “เรียก” น้ำ รูปแมงมุม นก และพืช อาจเป็นสัญลักษณ์แห่งความอุดมสมบูรณ์ อีกทั้งยังมีแนวคิดว่าเส้นเหล่านี้อาจทำหน้าที่เป็นปฏิทินดาราศาสตร์

ฟิลลิส พิทลูกา นักดาราศาสตร์อาวุโสแห่งแอดเลอร์แพลนิตาเรียมและศิษย์ของไรเชอ ใช้คอมพิวเตอร์ในการศึกษาแนวโน้มของกลุ่มดาว เธอเสนอว่ารูปแมงมุมยักษ์เป็นภาพแผนภูมิแบบผิดรูป (anamorphic diagram) ของกลุ่มดาวนายพราน (Orion) และเชื่อว่าเส้นตรงสามเส้นที่นำไปสู่รูปนี้ใช้ติดตามการเปลี่ยนแปลงตำแหน่งของดาวสามดวงใน “เข็มขัดนายพราน” อย่างไรก็ตาม ดร. แอนโธนี เอฟ. อาเวนี วิจารณ์ว่างานของเธอไม่ได้อธิบายเส้นอื่น ๆ อีก 12 เส้นที่อยู่ในรูปเดียวกัน เขาให้ความเห็นเกี่ยวกับข้อสรุปของเธอโดยรวมว่า:

> “ผมหาหลักฐานที่สนับสนุนสิ่งที่เธอกล่าวอ้างได้ยากจริง ๆ พิทลูกาไม่เคยอธิบายเกณฑ์ในการเลือกเส้นที่เธอใช้วัด และก็ไม่ได้ให้ความสำคัญกับข้อมูลทางโบราณคดีที่คลาร์กสันและซิลเวอร์แมนค้นพบ งานของเธอไม่ค่อยมีความยุติธรรมต่อข้อมูลของวัฒนธรรมชายฝั่งเลย ยกเว้นการพยายามอธิบายอย่างแปลกประหลาดด้วยการอ้างอิงตัวแทนกลุ่มดาวจากที่ราบสูงของเออร์ทัน” และเขายังเสริมด้วยคำถามของนักประวัติศาสตร์ แจ็คเก็ตตา ฮอว์กส์ ว่า:

> “เธอกำลังมองหาทะเลทราย (pampa) ที่เธออยากเห็นอยู่หรือเปล่า?”

ทฤษฎีเทียมเกี่ยวกับต้นกำเนิดจากมนุษย์ต่างดาว

นักเขียนชาวสวิสผู้สนับสนุนทฤษฎีเทียมอย่าง *Erich von Däniken* รู้สึกหลงใหลในเส้นนัซกา (Nazca Lines) และยังเชื่อมั่นในแนวคิดเรื่องการมาเยือนของสิ่งมีชีวิตนอกโลก เขาได้ตีพิมพ์หนังสือขายดีชื่อ *Chariots of the Gods?* ในปี 1968 ซึ่งในหนังสือนั้น เขาอธิบายทฤษฎีที่ว่าเส้นเหล่านี้เคยถูกใช้เป็นที่ลงจอดของยานอวกาศ UFO

Von Däniken อ้างว่า เส้นนาซกา เป็นหลักฐานของการมาเยือนของนักบินอวกาศจากโลกอื่น ซึ่งกลายเป็นผู้สร้างอารยธรรมโบราณต่าง ๆ โดยเขายังอ้างอิงวรรณกรรมภาษาสันสกฤตที่เล่าเรื่องราวเกี่ยวกับยานบินที่ลงจอดบนโลก ซึ่งชาวพื้นเมืองเฝ้าดูด้วยความตื่นตะลึงเมื่อ “สิ่งมีชีวิตที่มีรูปร่างเหมือนมนุษย์ ผิวเปล่งประกายดั่งทองคำ” เดินทางมา ขุดแร่ และบินจากไป เขาเชื่อว่านักบินอวกาศเหล่านั้นกลับมาอีกครั้ง สร้างรันเวย์สำหรับการลงจอด และสุดท้ายจากไปตลอดกาล ชาวพื้นเมืองจึงถือพื้นที่นี้เป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ สร้างเส้นและรูปภาพเพิ่มเติมในรุ่นถัดไปเพื่อเชิญเทพเจ้ากลับมาอีกครั้ง แต่ก็ไม่มีการกลับมาอีกเลย

ในช่วงเวลาที่หนังสือ *Chariots of the Gods?* ออกวางจำหน่าย นักวิทยาศาสตร์และนักโบราณคดีอย่าง Maria Reiche ประณามแนวคิดของเขาว่าไร้สาระและควรละทิ้งเสีย โดยนักวิทยาศาสตร์เหล่านี้สามารถพิสูจน์ได้ว่าเส้นเหล่านี้สามารถสร้างได้โดยใช้เครื่องมือพื้นฐานที่ชาวนัซกามีอยู่ในยุคนั้น

หนังสือของ Von Däniken อย่าง *Arrival of the Gods* และ *Chariots of the Gods?* ถูกมองว่าไม่มีคุณค่าทางวิชาการหรือวรรณกรรม อีกทั้งยังลอกเลียนแนวคิดของผู้เขียนคนอื่น ๆ ที่เคยกล่าวถึงแนวคิดการติดต่อกับสิ่งมีชีวิตนอกโลกในอดีตมาก่อนเขาโดยไม่ให้เครดิต แม้เช่นนั้น หนังสือของเขาก็ยังดึงดูดนักท่องเที่ยวและผู้ศรัทธาหลายพันคนให้มาเยือนสถานที่แห่งนี้

การอนุรักษ์และปัญหาสิ่งแวดล้อม

นักอนุรักษ์ ที่พยายามปกป้องเส้นนาซกา แสดงความกังวลเกี่ยวกับมลภาวะ และการกัดเซาะที่เกิดจากการตัดไม้ทำลายป่าในพื้นที่

> “เส้นเหล่านี้เป็นเพียงรอยตื้น ๆ ลึกเพียง 10 ถึง 30 เซนติเมตร และสามารถถูกล้างหายไปได้ง่าย...แม้ว่าบริเวณนัซกาจะมีฝนตกน้อยมาก แต่การเปลี่ยนแปลงของสภาพอากาศทั่วโลกในปัจจุบันก็เป็นภัยคุกคามอย่างแท้จริง”

> — *Viktoria Nikitzki* จากศูนย์ Maria Reiche

หลังจากเกิดน้ำท่วมและดินถล่มในช่วงกลางเดือนกุมภาพันธ์ ปี 2007 *Mario Olaechea Aquije* นักโบราณคดีจากสถาบันวัฒนธรรมแห่งชาติของเปรูพร้อมทีมผู้เชี่ยวชาญได้ทำการสำรวจพื้นที่ และกล่าวว่า

> “ดินถล่มและฝนตกหนักไม่ดูเหมือนจะก่อให้เกิดความเสียหายต่อเส้นนัซกาแต่อย่างใด”

> เขายังกล่าวอีกว่า ทางหลวงแพน-อเมริกันตอนใต้ที่อยู่ใกล้เคียงได้รับความเสียหาย และเสริมว่า

> “ความเสียหายที่เกิดขึ้นกับถนนควรเป็นเครื่องเตือนใจว่าเส้นเหล่านี้เปราะบางเพียงใด”

* ในปี 2012 ผู้บุกรุกได้ยึดพื้นที่บางส่วนในบริเวณนี้ ทำลายสุสานยุคนัซกา และปล่อยให้หมูของพวกเขาเข้ามาในพื้นที่

* ในปี 2013 มีการรายงานว่าเครื่องจักรของเหมืองหินปูนได้ทำลายบางส่วนของเส้น และก่อให้เกิดความเสียหายเพิ่มอีกด้วย

* ในเดือนธันวาคม 2014 *Greenpeace* ได้จัดกิจกรรมภายในบริเวณเส้นนัซกา โดยติดป้ายข้อความบนพื้นที่รูปเรขาคณิต ทำให้เกิดความเสียหายต่อพื้นที่ มูลนิธิ Greenpeace ได้ออกแถลงการณ์ขอโทษในภายหลัง โดยหนึ่งในผู้เกี่ยวข้องถูกตัดสินว่ามีความผิดและถูกปรับ

* เหตุการณ์ของ Greenpeace ทำให้เกิดการตรวจสอบเพิ่มเติมพบว่ามีความเสียหายที่เกิดขึ้นจากรถออฟโรดของ *Dakar Rally* ในปี 2012 และ 2013 ซึ่งสามารถเห็นได้จากภาพถ่ายดาวเทียม

* ในเดือนมกราคม 2018 คนขับรถบรรทุกที่หลงทางถูกจับกุมหลังจากเหยียบเส้นนัซกาสามรูปจนเป็นรอยยางขนาดใหญ่ (พื้นที่ประมาณ 46 x 107 เมตร) แต่ต่อมาก็ได้รับการปล่อยตัวเนื่องจากไม่มีหลักฐานแสดงถึงเจตนาร้าย

ลวดลายปัลปา (Palpa glyphs)

วัฒนธรรม *Paracas* ถูกบางนักประวัติศาสตร์มองว่าเป็นบรรพบุรุษที่อาจมีอิทธิพลต่อการพัฒนาเส้นนัซกา ในปี 2018 การใช้โดรนช่วยให้นักโบราณคดีค้นพบลวดลายเรขาคณิตใหม่ 25 แห่งในจังหวัด Palpa ซึ่งมีอายุเก่าแก่กว่าเส้นนัซกามากกว่า 1,000 ปี

ลวดลายเหล่านี้ บางส่วนอยู่บนเนินเขา และแสดงถึงลักษณะเฉพาะที่แตกต่าง เช่น การแสดงภาพนักรบ นักโบราณคดีชาวเปรู *Luis Jaime Castillo Butters* หนึ่งในผู้ค้นพบลวดลายเหล่านี้ กล่าวว่า ลวดลายจำนวนมากสะท้อนภาพนักรบ

ลวดลายวัฒนธรรมชินชา (Chinchas glyphs)

ทางตอนเหนือของพื้นที่นัซกาและปัลปา ตลอดแนวชายฝั่งของประเทศเปรู ยังมีลวดลายจากวัฒนธรรม *ชินชา (Chincha)* ที่เพิ่งได้รับการค้นพบเพิ่มเติมอีกเช่นกัน